Buen recordatorio… abolir tantas cosas para inevitablemente terminar en dictadura.

5 COSAS QUE MARX QUERÍA ABOLIR (ADEMÁS DE LA PROPIEDAD PRIVADA)

Por Jonathan Miltimore
Fundación para la Educación Económica
Martes 31 de octubre del 2017

NOTA DEL TRADUCTOR: Para utilizar los ligámenes de las fuentes del artículo, entre paréntesis y en rojo, si es de su interés, puede buscarlo en su buscador (Google) como jonathan miltimore foundation for economic education Marx, October 1, 2017 y si quiere acceder a las fuentes, dele clic en los paréntesis rojos.

Todos sabemos que Marx quería deshacerse de la propiedad privada, pero él también era muy franco acerca de querer abolir estas cosas.

Una de las cosas destacables acerca del Manifiesto Comunista es su honestidad.

Karl Marx puede no haber sido un buen tipo, pero era refrescantemente cándido acerca de los objetivos del Comunismo. Ese descaro, podría uno afirmar, está horneado dentro de la psique Comunista.

“Los Comunistas desprecian esconder sus puntos de vista e ideas,” declaró Marx en su famoso manifiesto. “Ellos abiertamente declaran que sus objetivos pueden ser logrados sólo por el derrocamiento forzoso de todas las condiciones sociales existentes. Dejen que las clases gobernantes tiemblen ante la revolución Comunista.”

Como en Mi Lucha de Hitler, a los lectores se les presenta una visión pura, sin diluir, de la ideología del autor (tan obscura como lo pueda ser).

El manifiesto de Marx es famoso por resumir su teoría de Comunismo con una sola frase: “Abolición de la propiedad privada.” Pero, difícilmente esa fue la única cosa que el filósofo creyó que debería ser abolida en la sociedad burguesa, en la marcha del proletariado hacia la utopía. En su manifestó, Marx destacó cinco ideas e instituciones adicionales a ser erradicadas.

1. LA FAMILIA

Marx admite que destruir la familia es un tópico espinoso, aún para revolucionarios. “¡Abolición de la familia! Aún el más radical estalla ante esta infame propuesta de los Comunistas,” escribe él.

Pero, dijo él, los oponentes a esta idea fallan en comprender un hecho clave acerca de la familia.

“¿En qué está basada la familia actual, la familia burguesa? En el capital, en la ganancia privada. En su forma completamente desarrollada, esta familia existe sólo entre la burguesía,” escribe él.

Lo mejor de todo, abolir la familia sería relativamente fácil una vez que es abolida la propiedad burguesa. “La familia burguesa se desvanecerá como un hecho cuando su complemento se desvanezca, y ambos desaparecerán con la desaparición del capital.”

2. INDIVIDUALIDAD

Marx creía que la individualidad era antitética al igualitarismo que él imaginaba. Por tanto, el “individuo” debe “ser barrido del camino, y convertido en imposible.”

La individualidad era una construcción social de la sociedad capitalista y estaba profundamente entrelazada con el capital como tal.

“En la sociedad burguesa el capital es independiente y posee individualidad, mientras que la persona viviente es dependiente y no tiene individualidad,” escribió él. “Y la abolición de este estado de cosas es llamado por la burguesía ¡abolición de la individualidad y la libertad! Y correctamente. La abolición de la individualidad burguesa, la independencia burguesa, y la libertad burguesa sin duda que son un objetivo.”

3. VERDADES ETERNAS

Marx aparece creyendo que no existió verdad alguna más allá de la lucha de clases.

“Las ideas vigentes de cada era siempre han sido las ideas de su clase gobernante,” afirmó él. “Cuando el mundo antiguo estaba en sus últimas agonías, las religiones antiguas fueron superadas por la Cristiandad. Cuando las ideas Cristianas sucumbieron en el siglo XVIII ante las ideas racionalistas, la sociedad feudal peleó su batalla mortal contra la en aquel entonces burguesía revolucionaria.”

Él reconoció qué tan radical esta idea les sonaría a sus lectores, en particular, dado que el Comunismo no busca modificar la verdad, sino derrocarla. Pero, él arguyó que esa gente no se estaba dando cuenta del panorama más amplio.

“‘Indudablemente,’ se dirá, ‘las ideas religiosas, morales, filosóficas, y jurídicas han sido modificadas en el curso del desarrollo histórico. Pero, la religión, la moral, la filosofía, la ciencia política, y el derecho, constantemente sobrevivieron a ese cambio.

Hay, además, verdades eternas, como Libertad, Justicia, etcétera, que son comunes a todos los estados de la sociedad, Pero, el Comunismo abole las verdades eternas, abole toda religión, y toda moral, en vez de constituirlas sobre una base nueva; por tanto, actúa en contradicción a toda la experiencia histórica pasada.’

¿A qué se reduce esta acusación? La historia de toda sociedad del pasado ha consistido en el desarrollo de los antagonismos de clases, antagonismos que asumieron diferentes formas en épocas diferentes.”

4. NACIONES

A los comunistas, dijo Marx, se les reprocha por buscar abolir países. Esa gente falla en entender la naturaleza del proletariado, escribió él.

“Los trabajadores no tienen país. No podemos tomar de ellos lo que ellos no tienen. Puesto que primero el proletariado debe adquirir la supremacía política, debe elevarse a ser la clase dirigente de la nación, debe constituir la nación, hasta el momento, es en sí misma nacional, aunque no en el sentido burgués de la palabra.”

Aún más, debido principalmente al capitalismo, él vio disminuir las hostilidades entre pueblos de diferentes orígenes. Al crecer en poder el proletariado, pronto no habrá necesidad de naciones, escribió él.

“Las diferencias nacionales y el antagonismo entre pueblos diariamente se están desvaneciendo más y más, debido al desarrollo de la burguesía, a la libertad de comercio, al mercado global, a la uniformidad en el modo de producción, y en las condiciones de vida correspondientes a ello.”

5. EL PASADO

Marx vio la tradición como una herramienta de la burguesía. La adherencia al pasado sirvió como una simple distracción en la búsqueda del proletariado hacia la emancipación y supremacía.

“En la sociedad burguesa,” escribió Marx, “el pasado domina al presente; en la sociedad Comunista, el presente domina al pasado.”

Reimpreso de Intellectual Takeout

Jonathan Miltimore es editor administrativo de la FEE.org. Sus reportajes y artículos han aparecido en la revista TIME, el Wall Street Journal, CNN, Forbes, Fox News y el Star Tribune. Otros: El Washington Times, MSN.com, El Washington Examiner, el Daily Caller, el Federalist, el Epoch Times.

Traducido por Jorge Corrales Quesada.