No tengamos dueño…

CÓMO NO SER POSEÍDO

Por Gary M. Galles
Fundación para la Educación Económica
Domingo 28 de marzo del 2021

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Leonard Read vio qué tan escasa era la libertad en la historia humana. En su trabajo de 1974, “Having My Way,” él explicó la clave para preservar la propiedad de uno mismo.

Este marzo marca el 75 aniversario de la Fundación para la Educación Económica (FEE). Debido a que la FEE ha logrado que soldados trabajen en defensa de los derechos y libertad de las personas durante todo ese tiempo, empezando cuando esos prospectos eran sombríos, por ello también es un hito en el avance de la sociedad. Y, dado que Leonard Read fue el fundador de la FEE y su luz que la guía, vale la pena que recordemos su compromiso con esos principios.

Por supuesto, Read produjo una montaña de material acerca de derechos y libertad, así que, encontrar sus mejores palabras sobre esos tópicos, puede ser como encontrar una aguja en un pajar. Mi Apostle of Peace fue uno de esos esfuerzos, pero quería encontrar un artículo apropiado que no incluí allí. Y he encontrado un buen candidato ̶ “Cómo no ser Poseído,” el Capítulo 25 de su obra Having My Way (1974).
No sólo este capítulo conecta íntimamente a nuestros derechos y libertad, sino que esa conexión vale la pena revisitarla. He aquí algunas ideas destacadas de esa pieza maestra.

“¿Quién ha de controlar los frutos de sus esfuerzos, usted u otros?”

“La propiedad privada es la misma esencia de la sociedad libre, pero… A lo largo de los tiempos, los saqueadores la han poseído por lejos… La propiedad privada llega en último lugar.”
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“El Mandamiento de “No robarás,” presupone la propiedad privada. ¿Por qué? ¡Cómo es posible que algo sea robado si antes no fue poseído!”

“Aquí tenemos un énfasis tan fuerte en la importancia de la propiedad privada, que una violación se consideró como una ofensa religiosa.”

“Millones sostienen que la propiedad privada es un derecho sagrado para ellos, pero fallan en darse cuenta que, a menos que este derecho preciso sea extendido a todos los demás, del todo no es un derecho ̶ ¡sino una simple ficción!”

“Cuando cada ciudadano proclama la propiedad de sus ingresos y falla en … insistir en una propiedad similar por parte de todos los demás, el resultado tiene que ser de todos los ciudadanos contra uno. Dado que la persona a quien no se le permite poseer lo que ella ha ganado, ¡de hecho es poseída por un amo!

“[Qué] noción extraña de lo correcto y lo equivocado, cada quien respetando su propia propiedad, pero no la de aquella otra persona.”

“Pero, en realidad, ¿cuál es la diferencia entre un colectivo político respaldado por un gendarme y la pasión de un hombre por esclavizar respaldado por un látigo? No hay una coacción menor en un caso que en el otro.”

“Es tan simple como esto: Si un hombre tiene derecho a su vida -de ‘poseerse’ a sí mismo- lógicamente se deduce que él tiene un derecho a mantener su vida, siendo para la manutención de su vida los frutos del trabajo propio. Así, en el grado en que la subsistencia de uno está a cargo de otro… en ese grado uno es poseído, en vez de poseerse a sí mismo.”

“¿En dónde descansa el remedio? ¿Qué es lo que tiene que pasar para que los individuos les concedan a otros precisamente el mismo derecho a la propiedad que buscan para mismos? ¿Observar la Regla de Oro? Sí, esa es la respuesta correcta, pero en el mismo sentido que “No robarás” es la respuesta.”

“He aquí un entendimiento al que debemos llegar: La Regla de Oro y los Mandamientos no son sino etiquetas y relaciones que son esperados. En una sociedad dictatocrática ellos son fantasías inalcanzables. En una sociedad libre ellas existen automáticamente. Estas relaciones ideales ascienden hacia la realidad en el sentido en que la sociedad libre se acerca a la realidad.”

“La libertad y la propiedad privada, así como una observancia de la Regla de Oro, surgen y caen al unísono: ¡ellas están inseparablemente ligadas!

“Una vez que esto se entiende, queda claro por qué “No robarás” tiene tan poco sentido práctico [hoy]… El Mandamiento contra el robo no es más que una aspiración mística en una situación dictatocrática, y no puede serlo de otra forma.”

“Siempre que el derecho a los frutos del trabajo propio esté ganando aceptación y respeto… de la misma forma está ganando la comprensión de la sociedad libre… Cuando el estado de bienestar y el control gubernamental están desbocados, como hoy en Estados Unidos… los líderes… rechazan la sociedad libre como forma viable de vida con un movimiento de manos… Su filosofía, aunque nunca en estos términos realistas, es que a usted y a mí no se nos permitirá poseer; hemos de ser poseídos.”

“El control coercitivo de las vidas de las personas -incluyendo los frutos de sus esfuerzos - disminuye o aumenta precisamente cuando aumenta o se desvanece la práctica de la libertad; es decir, cuando el autoritarismo relaja o aprieta su puño.”

“La libertad es el derecho de todos a hacer cualquier cosa, en tanto sea pacíficamente. El gobierno es la agencia que mantiene la libertad; su papel se limita a codificar y prohibir todas las actividades que no son pacíficas o son destructivas.”

“Dado este acuerdo de libertad, cada ciudadano es libre de producir cualquier cosa que le plazca, para intercambiarla con base en términos mutuamente acordados con quienquiera que a él le plazca, de hacer como lo escoja con lo que es suyo y sin transgredir en contra de otros.”

“Tenemos en esta situación ideal sólo intercambios voluntarios, ya sea de bienes o servicios. Cada ciudadano gana según su propio juicio o no haría los intercambios. Cada cual posee; nadie es poseído. No existe robo ni esclavitud; ambos son imposibles. Cada cual se comporta hacia otros tal como él los tendría comportándose hacia él. En una palabra, la Regla de Oro es observada cuando la libertad es practicada.”

“¿Cómo poseer en vez de ser poseído? ¡Aprenda la filosofía de la libertad y cómo vivir por ella!

Leonard Read vio qué tan escasa era la libertad en la historia humana, y reconoció a los Estados Unidos como el producto más atípico de ese registro histórico largo y a menudo sombrío hasta nuestra fundación.

Él también vio nuestra regresión de las ideas de nuestra fundación que por largo tiempo ha venido teniendo su lugar. Ambos le llevaron a defender nuestros derechos y libertad contra su violación y avanzarlos tanto como fuera posible. Él y la FEE, que fue fundada con ese propósito, merecen nuestra gratitud.

Y la respuesta más apropiada es entender lo suficiente la importancia de esas ideas para ponerlas en la práctica.

Gary M. Galles es profesor de economía n la Universidad Pepperdine y miembro de la red de profesorado de la Fundación para la Educación Económica. Además de su nuevo libro, Pathways to Policy Failures (2020), sus obras incluyen Lines of Liberty (2016), Faulty Premises, Faulty Policies (2014) y Apostle of Peace (2013).

Traducido por Jorge Corrales Quesada.