5 COSAS QUE MARX QUERÍA ABOLIR (ADEMÁS DE LA PROPIEDAD PRIVADA)

Por Jon Miltimore

Fundación para la Educación Económica
Martes 31 de octubre del 2017


NOTA DEL TRADUCTOR: Para utilizar los ligámenes de las fuentes del artículo, entre paréntesis, con letra en roja y subrayada, si es de su interés puede verlo en https://fee.org/articles/5-things-ma...vate-property/

Todos sabemos que Marx quería deshacerse de la propiedad privada, pero fue notablemente franco acerca de abolir, también, estas cosas.

Uno de los elementos notables acerca del Manifiesto Comunista (The Communist Manifesto) es su honestidad.

Karl Marx puede no haber sido un tipo muy bueno (a very good guy), pero fue refrescantemente cándido acerca de los objetivos del comunismo. Esa desfachatez, podría uno decir, está aderezando la psique comunista.

“Los comunistas no se cuidan de disimular sus opiniones y sus proyectos,” declaró Marx en su famoso manifiesto. “Proclaman abiertamente que sus propósitos no pueden ser alcanzados sino por el derrumbamiento violento de todo el orden social tradicional. ¡Que las clases gobernantes tiemblen ante la idea de una revolución comunista!

Como en Mi Lucha (Mein Kampf) de Hitler, a los lectores se les presenta una visión pura, no diluida, de la ideología del autor (tan oscura como puede serla).

El manifiesto de Marx es famoso por resumir su teoría del comunismo con una frase única: “La abolición de la propiedad privada.” Pero, difícilmente es esta la única cosa de la sociedad burguesa que el filósofo creía que debía ser abolida, en la marcha del proletariado hacia la utopía. En su manifiesto, Marx destacó cinco ideas adicionales e instituciones para ser erradicadas.

1. LA FAMILIA

Marx admite que destruir la familia es un tópico espinoso, incluso para los revolucionarios. “¡Querer abolir la familia! Hasta los más radicales se indignan de este infame designio de los comunistas,” escribe él.

Pero, él dijo que los oponentes de esta idea fracasan en entender un hecho clave acerca de la familia.

“¿Sobre qué base descansa la familia burguesa en nuestra época? Sobre el capital, el provecho individual. En su plenitud, la familia no existe sino para la burguesía,” escribe Marx.

Lo mejor de todo, abolir la familia sería relativamente fácil, una vez que la propiedad burguesa fuera abolida. “La familia burguesa se desvanece naturalmente con el desvanecimiento de su complemento necesario, y una y otra desaparecen con la desaparición del capital.”

2. LA INDIVIDUALIDAD

Marx creía que la individualidad era antitética al igualitarismo que él vislumbraba. Por tanto, el “individuo ciertamente, debe ser suprimido.”
La individualidad era una construcción social de una sociedad capitalista y estaba profundamente entrelazado con el propio capital.

“En la sociedad burguesa el capital es independiente y personal, mientras que el individuo que trabaja está sometido y privado de personalidad,” escribió él. “Y es la abolición de semejante estado de cosas lo que la burguesía considera como la abolición de la individualidad y de la libertad! Con razón. Pues se trata efectivamente de abolir la individualidad, la independencia y la libertad burguesas.”

3. LAS VERDADES ETERNAS

Marx no apareció como creyente en que alguna verdad existía más allá de la lucha de clases.

"Las ideas dominantes en una época no han sido nunca más que las ideas de la clase dominante,” afirmó él. “Cuando el antiguo mundo estaba declinando, las viejas religiones fueron vencidas por la religión cristiana. Cuando en el Siglo XVIII las ideas cristianas cedieron su puesto a las ideas filosóficas, la sociedad feudal libraba su última batalla con la burguesía, entonces revolucionaria.”

Él reconoció qué tan radical les sonaría esta idea a sus lectores, en particular porque el comunismo no busca modificar la verdad, sino derrocarla. Pero, aseveró él, esas personas estaban dejando de lado al panorama más amplio.

“’Sin duda,’ se nos dirá, ‘las ideas religiosas, morales, filosóficas, políticas y jurídicas, se han modificado en el curso del desenvolvimiento histórico. Pero la religión, la moral, la filosofía, la política, el derecho, se sostienen siempre a través de esas transformaciones.

Hay, además, verdades eternas, tales como la libertad, la justicia, etc., que son comunes a todas las condiciones sociales. Luego si el comunismo aboliera estas verdades eternas, aboliría la religión y la moral en lugar de darles una forma nueva, y eso contradiría todo el desenvolvimiento histórico anterior’.

¿A qué se reduce esta objeción? La historia de toda sociedad se resume en el desarrollo de los antagonismos de las clases, antagonismos que han revestido diversas formas en las distintas épocas.”

4. LAS NACIONES

A los comunistas,” dijo Marx, se les acusa de querer abolir las naciones. Esta gente fracasa en comprender la naturaleza del proletariado, escribió él.

“Los obreros no tienen patria. No se les puede arrebatar lo que no poseen. Como el proletariado de cada país debe en primer lugar conquistar el Poder político, erigirse en clase nacionalmente gobernante, constituirse como nación, es todavía nacional, aunque de ninguna manera en el sentido burgués.”

Asimismo, principalmente debido al capitalismo, él vio que las hostilidades entre gente de diferentes procedencias estaban disminuyendo. Al ir creciendo en poder el proletariado, pronto no habría necesidad de naciones, escribió él.

“Las demarcaciones nacionales y los antagonismos entre los pueblos desaparecen de día en día con el desenvolvimiento de la burguesía, la libertad de comercio y el mercado universal, con la uniformidad de la producción industrial y las condiciones de existencia que le corresponden.”

5. EL PASADO

Marx vio a la tradición como una herramienta de la burguesía. La adhesión al pasado servía como simple distracción en la lucha del proletariado por su emancipación y supremacía.

“En la sociedad burguesa,” escribió Marx, “el pasado domina al presente. En la sociedad comunista el presente domina al pasado.”

Reimpreso de Intellectual Takeout

Jonathan Miltimore es editor sénior de Intellectual Takeout.