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Tema: "Pensamientos de la Semana" en el foro privado "Palestra Económica"

  1. #261

    2003-06-19 PENSAMIENBTO DE LA SEMANA

    2003-06-19 PENSAMIENBTO DE LA SEMANA

    Tomado de "Concertar un proyecto de sociedad", comunicado de un acuerdo del
    Consejo Universitario de la Universidad Nacional, aparecido en La Nación del
    jueves 19 de junio del 2003, p. 20A. Mis comentarios están entre paréntesis
    cuadrados

    "Considerando:

    ...4. Que en importantes foros nacionales e internacionales se ha reconocido que
    las políticas económicas centradas exclusivamente en el mercado han profundizado
    la desigualdad social y con ello los riesgos de la ingobernabilidad."

    [Comentario 1:¿en dónde "las políticas económicas" se han centrado
    "exclusivamente en el mercado"?]

    [Comentario 2:¿No parece ser más bien que muchas políticas económicas vigentes
    más bien se han centrado en cosas diferentes del mercado?]

    [Comentario 3: ¿Pueden comprobar que esas políticas económicas que ellos dicen
    se han centrado exclusivamente en el mercado, han profunidado la desigualdad
    social?]

    [Comentario 4: ¿A qué se refieren por desigualdad social? Si por ello dan a
    entender que la distribución del ingreso se ha concentrado, ¿pueden comprobar no
    sólo que ello ha sido así, sino también si tal cosa se debe a lo que deberían
    decirnos cuáles son las "políticas económicas" centradas exclusivamente en el
    mercado" y cómo es que han dado lugar a tal empeoramiento en la distribución del
    ingreso?]

    [Comentario 5: Además, deberían decir cómo esas políticas ya mencionadas han
    aumentado "los riesgos de la ingobernabilidad"]

    Jorge Corrales Quesada

  2. #262

    2003-06-28 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    2003-06-28 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    Gracias a Larry Willmore por su oportuno envío. Se trata de Fernando Enrique
    Cardoso, Charting a New Course: The Politics of Globalization and Social
    Transformation (Oxford: Rowman and Littlefield, 2001), p. 19. La traducción es
    mía.

    "En los años sesentas aún creíamos fuertemente en la habilidad del estado para
    conformar el progreso...

    Hoy en día, este punto de vista se ha alterado radicalmente. En los ochentas,
    la identificación positiva entre estado y desarrollo se ha debilitado, y el
    estado es casi visto como un obstáculo para el progreso. No es sólo porque la
    ideología neoliberal es ideológicamente dominante. Más que eso, tanto en los
    países ricos como en los pobres, es el fracaso objetivo del estado el que ha
    conducido hacia los esfuerzos de reforma... El estado es el actor fundamental,
    pero su papel cambia. Debido a que tiene medios más limitados, su curso de
    acción debe escogerse cuidadosamente. Esto representa otra paradoja:
    precisamente, debido a que tiene que reducir su papel, el estado se convierte en
    un actor más levante en la sociedad."

    Jorge Corrales Quesada

  3. #263

    2003-06-30 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    2003-06-30 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    Del ex presidente Luis Alberto Monge, tomado de "Expresidentes disconformes," Al
    Día, sábado 28 de junio del 2003, p. 6.

    "[Comentando acerca de] la agitación social de estas últimas semanas...

    Esto se viene gestando desde hace mucho tiempo, y si seguimos por ese camino,
    vamos a caer en grave riesgo de ingobernabilidad. como ya lo están teniendo otros
    países de América Latina...

    [La única causa del momento actual del país es que] se ha abandonado el
    verdadero incentivo para la producción nacional y, sobre todo, lo que se ha
    abandonado son los campos de la guerra contra la pobreza...

    [Llamó además a] abandonar políticas neoliberales, y volver a los campos de
    batalla contra la pobreza que implican unas políticas acertadas para incentivar
    la producción."

    Jorge Corrales Quesada

  4. #264

    2003-07-04 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    2003-07-04 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    Tomado de Friedrich Hayek, "Liberalism," en New Studies in Philosophy, Politics,
    Economics and the History of Ideas (Londres: Routledge & Keagan Paul: 1982), p. 148. La traducción y los paréntesis cuadrados son míos. Este ensayo de Hayek puede ser obtenido completo en la Internet en
    www.angelfire.com/rebellion/oldwhigh4ever/

    "La creencia central de la cual puede decirse que emanan todos los postulados
    liberales, es que es de esperar soluciones más exitosas a los problemas de una
    sociedad si no descansamos en la aplicación del conocimiento dado de alguno y,
    por el contrario, si estimulamos el proceso interpersonal de intercambio de
    opiniones, del cual es de esperar que emerja un mejor conocimiento. Es de la
    discusión y la crítica mutua de las distintas opiniones de los hombres [de los
    seres humanos] que se asumió derivaba una facilitación del descubrimiento de la
    verdad o, por lo menos, la mejor aproximación a la verdad que se podía obtener.
    La libertad para la opinión individual fue demandada precisamente porque cada
    individuo era visto como falible y se esperaba que el descubrimiento del mejor
    conocimiento se diera solo a partir de la prueba [continuous testing] continua
    de todas las creencias, que es lo que aseguraba la libre discusión. O, puesto de
    otra manera, no era tanto a partir del poder de la razón individual (de lo cual
    desconfiaban los genuinos liberales), como de los resultados del proceso
    interpersonal de discusión y de crítica, que era de esperar un avance progresivo
    hacia la verdad. Aún el crecimiento de la razón y el conocimiento individual es
    visto como posible tan sólo en cuanto el individuo es parte de este proceso."

    [Lo he enviado como forma de expresar mi alegría por palestra económica, la cual
    espero perdure por mucho años].

    Jorge Corrales Quesada

  5. #265

    2003-07-07 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    2003-07-07 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    Tomado de Friedrich Hayek, Law, Legislation and Liberty, Vol. 2: The Mirage of
    Social Justice (Chicago: The University of Chicago Press, 1976), p. p. 20-21. La
    traducción es mía.

    "El hombre ha desarrollado reglas de conducta no porque sabe, sino debido a que
    no sabe cuales serán todas las consecuencias de una acción particular. Y la
    característica más propias de la moral y de la ley, tales como las conocemos, es,
    por lo tanto, que consisten de reglas que deben ser obedecidas independientemente
    de los efectos conocidos de la acción particular. Qué tanto desearíamos que los
    hombres se comportaran como si fueran omnisapientes y que pudieran predecir todas
    las consecuencias de sus acciones, es algo que no nos interesa. En efecto, no
    existirían reglas si los hombres lo supieran todo..."

    Jorge Corrales Quesada

  6. #266

    2003-07-24 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    2003-07-24 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    Tomado de George Stigler, "Economists and Public Policy," Regulation, mayo-junio
    de 1982, 13-17, p. 15. La traducción y los paréntesis cuadrados son míos.

    "Uno tiene derecho a sospechar que la desaprobación de una persona está
    relacionada con sus circunstancias: los economistas creen que el soporte federal
    [del gobierno de los Estados Unidos] a sus investigaciones es más deseable que el
    soporte federal a la investigación industrial."

    [¿Acaso no es así en muchas otras cosas?]

    Jorge Corrales Quesada

  7. #267

    2003-07-29 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    2003-07-29 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    Francamente Paulo Coelho no era un escritor cuya lectura me atrajera, pero leí
    un par de frases suyas en un artículo del suplemento Revista Dominical de La
    Nación, del domingo 27 de julio del 2003 titulado "Coelho: Entre lo profano y los
    sagrado", que con mucho gusto les remito. Mi opinión está entre paréntesis
    cuadrados.

    "Un hombre que no puede elegir es un hombre que no vive. Si algo te mata el
    poder de elección no eres nada."

    [Aquí yo puedo elegir, cuando voto, entre distintos partidos políticos. Cuando
    deseo tomar un refresco, tengo varios por los cuales optar. Si quiero irme por
    alguna religión, hay alternativas en donde escoger. Y así vivo con muchas otras
    cosas... pero, ¿por qué no puedo escoger quien me brinde el servicio de telefonía
    celular o quien será mi asegurador o quien me ha de brindar servicios
    profesionales de economía –entre otros- cuando tengo que presentar un trabajo
    ante el estado, etcétera? ¿Quién y por qué me mata el poder elegir?]

    Jorge Corrales Quesada

  8. #268

    2003-08-01 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    2003-08-01 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    Tomado de E. C. Pasour, Jr., "Rent Seeking: Some Conceptual Problems and
    Implications," The Review of Austrian Economics, Vol. 1, No.1, 1987. La
    traducción y los paréntesis cuadrados son míos.

    "Demsetz (Harold Demsetz, "Information and Efficiency: Another Viewpoint,"
    Journal of Law and Economics, Vol. 12, abril de 1969) denominó "el enfoque
    nirvana" a este procedimiento de comparar acuerdos "imperfectos" existentes con
    un ideal inalcanzable. Aún cuando es claramente inapropiado utilizar un modelo
    que asume [asumes away] que los problemas que enfrenta el empresario ya están
    resueltos cuando se evalúa la eficiencia empresarial, nadie ha descubierto un
    punto de referencia [benchmark] apropiado para evaluar la eficiencia de
    decisiones tomadas en el mundo real bajo condiciones de incertidumbre y de
    información costosa. La ineficiencia inevitablemente involucra valoración; para
    que tenga sentido en términos de elección, cualquier medición de eficiencia debe
    basarse en los costos y rendimientos que confronta el que toma decisiones. Sin
    embargo, es el costo de oportunidad el que influye en la elección individual, y
    el valor de la alternativa que es sacrificada por quien toma la decisión no puede
    ser determinado por un observador externo. Es más, el fin último de la acción es
    siempre la satisfacción de los deseos del individuo que actúa y "ningún hombre
    está calificado para declarar qué es lo que haría más feliz a algún otro hombre."
    (Ludwig von Mises, Human Action, tercera edición. Chicago: Henry Regnery, 1966,
    p. 19). Puesto que los individuos basan sus opciones en datos que son
    enteramente subjetivos, el economista puede identificar el desperdicio [waste]
    que se da por las acciones de otros individuos, tan sólo si impone su propio
    patrón de valoración. (James Buchanan, What Should Economists Do?. Indianapolis:
    Liberty Fund, 1979, p. 61; Thomas Sowell, Knowledge and Decisions. New York:
    Basic Books, 1980, p. 218)… Surge un problema similar al identificar un
    comportamiento de búsqueda de rentas y que da lugar a desperdicio, por el que los
    individuos intentan lograr transferencias de riqueza por medio del proceso
    político."

    Jorge Corrales Quesada

  9. #269

    2003-08-04 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    2003-08-04 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    Tomado de "La Purruja," La Prensa Libre, viernes 1 de agosto del 2003, p. 15.
    Como observarán, ahora parece que la Purruja tiene un nuevo escribidor. Los
    paréntesis cuadrados son míos.

    "Los indomables jesuitas se pronunciaron de nuevo, con gran acierto, contra el
    neoliberalismo y [el] capitalismo salvaje, productor de pobres en el planeta."

    [De ellos, Dios nos libre. No me refiero a los jesuitas, sino al neoliberalismo
    y al capitalismo salvaje...]

    Jorge Corrales Quesada

  10. #270

    2003-08-05 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    2003-08-05 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    Tomado de David B. Hamilton, Newtonian Classicism and Darwinian Institutionalism
    (Albuquerque, New Mexico: University of new Mexico Press, 1953), p. 35 y citado
    en Geoffrey M. Hodgson, "Darwinism and Institutional Economics," Journal of
    Economic Issues, Vol. XXXVII, No. 1, marzo del 2003, p. 93. La traducción es
    mía.

    "Si bien con anterioridad la estructura social había sido concebida por los
    Newtonianos como algo que estaba fijo dentro del universo natural, aquellos
    influenciados por la revolución Darwinista vieron a la estructura social como
    algo al cual se llegaba por medio de un proceso de cambio acumulativo y como algo
    que posteriormente era objeto de cambio."

    Jorge Corrales Quesada

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