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Tema: "Pensamientos de la Semana" en el foro privado "Palestra Económica"

  1. #201

    2002-11-21 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    2002-11-21 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    Tomado de Arnoldo Mora Rodríguez, "De Japón a Escocia," La República, martes 19
    de noviembre del 2002, p. 17. Mi comentario está entre paréntesis cuadrados.

    "El fracaso de las políticas neoliberales en América Latina ha elevado los
    índices de pobreza a cifras inauditas. Más aún, lejos de disminuir, estas
    vergonzosas cifras cada día se acrecientan y hacen aún más abismales, las
    distancias entre los sectores sociales, lo cual constituye el mayor escándalo
    moral de nuestro tiempo y el más grande desafío para las generaciones actuales y
    la más grave amenaza a la democracia como régimen político estable, eficiente y
    creíble."

    [Mis comentarios o preguntas: (1) ¿acaso don Arnoldo brinda cifra alguna? (ver
    artículo completo), (2) ¿puede comprobar que esa elevación en los índices de
    pobreza se debe a las políticas neoliberales?; (3) si como dice, son cifras
    inauditas, ¿se refiere a desde siempre o a algo reciente?; (4) dice que las
    cifras se acrecientan, ¿puede comprobarlo y señalar fuentes?; yo tengo otras que
    dicen lo contrario; (5) dice que es "el mayor escándalo moral de nuestro tiempo",
    ¿puede don Arnoldo hacernos una comparación del escándalo moral que significa el
    empobrecimiento que él asume y las decenas de millones de muertes que trajo
    asociada la práctica del socialismo en la humanidad; (6) habla de "el más grande
    desafío", entonces, ¿cuáles son las propuesta de don Arnoldo o estamos en
    presencia una vez más de un vacío de propuestas alternativas?]

    Jorge Corrales Quesada

  2. #202

    2002-11-21 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    2002-11-21 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    Tomado de Oscar Mertz, "Una Conversación sobre Liberalismo y Socialismo,"
    Revista de Estudios Públicos, No. 8, 1982, p. 71, Centro de Estudios Políticos de
    Chile.

    “"ay estudios cuantitativos (como el de Samuel Huntington: Political Order in
    Changing Societies), en donde se establece, sobre la base de un análisis
    empírico, que la estabilidad política es característica de las sociedades
    primitivas o tradicionales y de las sociedades desarrolladas, pero que las
    sociedades que están en una fase de transición desde el subdesarrollo al
    desarrollo son la que ostentan el mayor número de casos de inestabilidad
    política."

    Y, tomado de Samuel Huntington, "Political Order in Changing Societies" (New
    Haven: Yale University Press, 1968), p. 41. La traducción es mía.

    "La modernidad genera estabilidad, pero la modernización genera inestabilidad...
    Si parece que los países son inestables, eso no se debe a que sean pobres, sino
    porque están tratando de ser ricos."

    Jorge Corrales Quesada

  3. #203

    2002-11-25 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    2002-11-25 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    Tomado de Arturo Fontayne T, en Rafael Echeverría, A Fontayne T y otros,
    "Libertad y Coerción: Posiciones socialistas, posiciones liberales," Revista
    de Estudios Públicos, No. 19, invierno de 1985, p. p. 21-22.

    "Quisiera decir, finalmente, dónde me parece que radica, en general, la mayor
    discrepancia entre quienes tiene un enfoque de corte socialista democrático, y
    quienes tienen uno liberal: está en una diferente apreciación sobre el poder que
    tienen los consumidores en el mercado para forzar a los dueños de producción a
    producir lo que ellos necesitan, una distinta apreciación del poder relativo que
    tiene la masa que consume y que incluye, por cierto, a todos, porque los propios
    productores son también consumidores...

    Creo que en la perspectiva liberal hay un mayor acento en la capacidad de
    moldear las decisiones de los propietarios por parte de la masa consumidora y de
    someterlos a sus preferencias. Hay, entonces, una visión dinámica de la sociedad
    capitalista en la que se da la mayor movilidad social que se haya dado jamás
    históricamente. Lo más importante para pronosticar adónde llega una persona no
    es qué posesiones físicas tiene cuando empieza, sino que hará con lo que tiene y,
    dentro de ello, qué formación humana posee."

    Jorge Corrales Quesada

  4. #204

    2002-11-26 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    2002-11-26 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    Tomado de Mario Vargas Llosa, "El Elefante y la Cultura," Revista de Estudios
    Públicos, No. 13, Centro de Estudios Públicos, Santiago de Chile, 1984, p. 3;
    originalmente publicada en "Dependencia y Desarrollo en Debate," Instituto
    Libertad y Democracia, Lima, Perú, 1983. Muy a propósito, verdad...

    "Si los propugnadores del nacionalismo cultural ganan la partida y sus teorías
    se convierten en política oficial del "ogro filantrópico" –como ha llamado
    Octavio Paz al Estado de nuestros días-, el resultado es previsible: nuestro
    estancamiento intelectual y científico y nuestra asfixia artística; eternizarnos
    en una minoría de edad cultural, y representar, dentro del concierto de las
    culturas de nuestro tiempo, el anacronismo pintoresco, la excepción folklórica, a
    la que los civilizados se acercan con despectiva benevolencia sólo por sed de
    exotismo o nostalgias de la edad bárbara."

    Jorge Corrales Quesada

  5. #205

    2002-11-27 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    2002-11-27 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    Tomado de Mario Vargas Llosa, "El Elefante y la Cultura," Revista de Estudios
    Públicos, No. 13, Centro de Estudios Públicos, Santiago de Chile, 1984, p. p.
    5-6; originalmente publicada en "Dependencia y Desarrollo en Debate," Instituto
    Libertad y Democracia, Lima, Perú, 1983.

    "La manera como un país fortalece y desarrolla su cultura es abriendo sus
    puertas y ventanas, de par en par, a todas las corrientes intelectuales,
    científicas y artísticas, estimulando la libre circulación de ideas, vengan de
    donde vengan, de manera que la tradición y la experiencia propias se vean
    constantemente puestas a prueba, y sean corregidas, completadas y enriquecidas
    por las de quienes, en otros territorios y con otras lenguas y diferentes
    circunstancias, comparten con nosotros las miserias y las grandezas de la
    aventura humana. Sólo así, sometida a ese reto y aliento continuo, será nuestra
    cultura -auténtica, contemporánea y creativa- la mejor herramienta de nuestro
    progreso económico y social.

    Condenar el "nacionalismo cultural" como una atrofia para la vida espiritual de
    un país no significa, por supuesto, desdeñar en lo más mínimo las tradiciones y
    modos de comportamiento nacionales o regionales ni objetar que ellos sirvan,
    incluso de manera primordial, a pensadores, artistas, técnicos e investigadores
    del país para su propio trabajo.

    Significa, únicamente, reclamar, en el ámbito de la cultura, la misma libertad y
    el mismo pluralismo que deben reinar en lo político y en lo económico en una
    sociedad democrática. La vida cultural es más rica mientras es más diversa y
    mientras más libre e intenso es el intercambio y la rivalidad de ideas en su
    seno."

    Jorge Corrales Quesada

  6. #206

    2002-11-29 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    2002-11-29 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    Tomado de Dennis O’Keeffe, "Educación y Modernidad," Londres: Institute of
    Economic Affairs, conferencia inaugural como profesor en la Universidad de
    Buckingham, el 24 de julio del 2002, p. p. 8-9. El doctor O’Keeffe ha sido
    profesor en varias universidades inglesas y es un estudioso de temas relacionados
    con la educación. La traducción y los paréntesis cuadrados son míos.

    "La acusación más dramática de los Post-modernistas es que nuestra experiencia
    está siendo "des-historiada", siendo la queja que estamos aplastados en cuanto
    experiencia, suspendidos en una especie de universo presente, o estasis. Tal vez
    esta sea otra versión de la tesis globalista [se refiere a los opositores a la
    globalización], la idea de que todos los lugares cada vez se parecen más el uno
    al otro. La experiencia de todos está siendo homogeneizada. Personalmente, eso
    es lo que siempre encontré en las sociedades comunistas. Y pienso que ni se
    acerca a la verdad en cuanto se refiere a las economías de mercado...

    ...Por lo menos en lo económico nuestra sociedad no es a-histórica. Nuestra
    vida económica se caracteriza por el cálculo económico extensivo y detallado, en
    un gran número de mercados separados, así como entrecruzados. Los cálculos y las
    decisiones involucradas están profundamente informadas por la perspectiva
    histórica acerca de movimientos de precios y la escasez relativa y utilizan
    comparaciones pasadas y presentes a fin de decidir acerca de variaciones posibles
    o factibles de ahí en adelante. Este seguirá siendo el caso siempre que se acate
    una regla de la ley y que haya derechos de propiedad que sean ampliamente
    observados. Por lo menos en cuanto a la vida económica se refiere, la idea de un
    mundo des-historiado es una tontería pura. En términos más culturales, uno puede
    decir que la forma más fácil de revivir el sentido histórico lo es mediante su
    enseñanza."

    Jorge Corrales Quesada

  7. #207

    2002-11-29 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    2002-11-29 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    Tomado de W. Michael Cox y Richard Alm, "Fuera de los Libros: Los beneficios de
    la libre empresa que las estadísticas económicas no toman en cuenta,"
    Reasononline, agosto del 2002, p. p. 13-14. Ambos son autores del libro "Myths
    of Rich and Poor: Why We’re Better Off Than We Think" (Basic Books, 2002). La
    traducción y los paréntesis cuadrados son míos.

    "MAS ALLÁ DE LAS ESTADISTICAS

    Las estadísticas que miden nuestra economía son razonablemente buenas en cuanto
    a medir el valor de los carros, la ropa, la alimentación, los artículos
    deportivos, la joyería y otros bienes y servicios que compramos. Sin embargo,
    cuando escogemos no laborar una hora adicional y, a la vez, no percibir ingresos,
    el PIB se encoge con la pérdida del ingreso y la producción de esa hora. No
    contamos al ocio como un beneficio económico porque no le hemos asignado un valor
    en dólares, aunque nosotros optemos por escoger el ocio porque ello mejora
    nuestras vidas.

    En lo que se refiere a muchos aspectos de nuestra vida balanceada [los autores
    consideran que el enfoque está en "los componentes de la felicidad, que
    claramente dependen del mercado pero que no se reflejan en el Producto Interno
    Bruto"] nuestros barómetros económicos se quedan cortos. La seguridad y la
    prevención de daños buscan ante todo prevenir que sucedan cosas malas. Un aumento
    en los gastos para seguridad en las carreteras se registra dentro del PIB, pero
    no llevamos un registro de cuánto mejor estamos por los accidentes, daños y
    muertes que evitamos con eso. Si invertir en la prevención funciona, de hecho
    puede reducirse la producción total, por lo menos en la forma en que la medimos,
    porque se gasta menos dinero en tratar a los enfermos y accidentados, en reparar
    los daños y en reemplazar a la propiedad perdida.

    La variedad hace más valiosos a los productos porque nos brinda los diseños,
    colores y características que satisfacen nuestras preferencias, pero las
    estadísticas miden todo como si fuera lo mismo ["plain vanilla"] Qué tan
    convenientemente son satisfechos nuestros deseos y necesidades no importa a la
    hora de determinar cual es el PIB. Un ambiente más limpio da lugar a un mejor
    país, pero eso puede ser logrado a cambio del crecimiento económico.

    Las cifras del PIB, ajustadas por la inflación, indican un crecimiento económico
    promedio [en los Estados Unidos] del 3 por ciento anuales durante las dos últimas
    décadas. El PIB puede ser enteramente exacto como una medición de cuánto producen
    nuestras fincas, fábricas y oficinas, pero es crecientemente inadecuado para
    medir qué tan bien la economía nos suple con lo que nosotros queremos. Nuestra
    habilidad para escoger una vida balanceada es una de las historias de éxito más
    importantes que ha tenido el mercado.

    Algunos pueden discutir que no es el mercado el que hace posible tal vida
    balanceada. Ellos pueden conceder que nuestra economía produce una abundancia de
    bienes y servicios, pero ellos le dan crédito por todo lo demás a las agencias
    gubernamentales, con sus regulaciones, y a los sindicatos y a los grupos de
    presión, por sus luchas. La historia nos dice que el gobierno y estos luchadores
    juegan su papel, pero que no son la fuente última del progreso. Ellos no son los
    que pagan la cuenta por las decisiones que hacemos para lograr una vida
    balanceada. Cualquier cosa que deseamos, debe ser pagada, y el dinero para ello
    en última instancia viene de la economía.

    Las empresas mejoran las condiciones en el trabajo porque pueden pagar por ello,
    no simplemente porque lo demandan trabajadores, sindicatos o agencias
    gubernamentales. Las tristes condiciones del ambiente laboral en las ahora
    difuntas naciones socialistas -todas presuntamente diseñadas para beneficiar al
    trabajador y erradicar al capitalista- brindan un testamento poderoso del hecho
    de que las buenas intenciones resultan ser vacías si no existe la capacidad de
    pagar por ellas.

    El principal papel de la acción colectiva ha sido el de actuar como una voz
    acerca de qué es lo que queremos. Los grupos medioambientalistas se formaron como
    resultado de nuestros deseos de que hubiera un aire y un agua más limpios. Cuando
    planteamos a nuestros sindicatos u oficiales electos nuestras preferencias por
    más ocio y mejores condiciones de trabajo, ellos ayudan a crear consenso entre
    los empleados y reducen el costo de comunicar estos deseos a los empleadores.

    En el largo plazo, no podemos pagar por obtener algún componente de una vida
    balanceada -ya sea consumo, ocio, días laborales más cómodos, seguridad y
    prevención de daños, variedad y conveniencia o limpieza del medio ambiente- si no
    lo ganamos siendo más productivos..."

    Jorge Corrales Quesada

  8. #208

    2002-12-03 PENSAMIENTO DE LA SEMANA (DOS)

    2002-12-03 PENSAMIENTO DE LA SEMANA (DOS)

    DOS PENSAMIENTOS DE LA SEMANA

    Tomado de Peter Landry, "On Liberty", Darthmouth, Nueva Escocia, Canadá,agosto
    de 1999. La traducción es mía.

    "En tanto que la libertad no es una cosa física mesurable (y, por tanto, que
    pueda ser medida por algún estándar objetivo), existe para todos los humanos
    hasta el mismo momento de su muerte..."

    Y, tomado de Patrick Henry, "Give me Liberty or Give me Death", 23 de mayo de
    1775. La traducción es mía.

    "¿Es la vida tan apreciada, o la paz tan dulce, como para ser compradas al
    precio de unas cadenas y de la esclavitud? ¡Prohíbelo, Dios Poderoso! No se qué
    camino tomarán otros, pero, en cuanto a mi, ¡dadme la libertad o dadme la
    muerte!"

    Jorge Corrales Quesada

  9. #209

    2002-12-04 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    2002-12-04 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    Tomado de George Orwell, "The Orwell Reader" (New York: Harcourt, Brace and
    Jovanovich, 1956), p. 366. La traducción es mía.

    "El lenguaje político... está diseñado para hacer que las mentiras suenen
    verdaderas y que el crimen sea respetable, y para dar una apariencia de solidez
    al puro cuento."

    Jorge Corrales Quesada

  10. #210

    2002-12-05 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    2002-12-05 PENSAMIENTO DE LA SEMANA

    Tomado de Rebecca M. Blank, "What do economists have to contribute to policy
    decision-making," The Quarterly Review of Economics and Finance, próximamente,
    2002. Gracias a Larry Willmore por el envío. La traducción y los paréntesis
    cuadrados son míos.

    "Una de las comparaciones más interesantes... es la confrontación entre lo que
    llamo... la Mentalidad del Abogado [The Legal Mindset] versus la Mentalidad del
    Economista [The Economic Mindset]. La Mentalidad del Abogado enfoca el análisis
    de las políticas como si fuera un caso el cual debe ser peleado. Dependiendo del
    lado en que Usted se encuentre, enfatizará los pros y rebajará los contras de
    aquella política que quiere apoyar. Un uso primario de este enfoque se observa
    regularmente en los medios, en donde los periodistas suponen que todos los
    asuntos tienen dos posiciones diferentes... El supuesto es que hay "posiciones"
    que deben ser determinadas con base en las preferencias políticas; que su
    argumentación se sustenta con base en cuál es el lado con el cual Usted está y
    que si estuviera trabajando para el otro lado, tendría una posición diferente.

    En contraste, la Mentalidad del Economista... cree que existen modelos
    específicos que son más correctos y metodologías empíricas específicas que son
    más creíbles. Uno no discute acerca de si se está "de un lado" o "del otro", sino
    que discute a favor del análisis que se considera más creíble, utilizando los
    modelos más exactos y el análisis empírico disponible.

    El conflicto entre estas dos mentalidades es a menudo irreconciliable. Y es una
    razón por la cual los economistas son vistos bajo sospecha por los analistas
    políticos... Los economistas no son confiables desde el punto de vista de la
    Mentalidad del Abogado, porque algunas veces no discutirán en favor del equipo de
    casa, sino que se irán por algunas tangentes locas que ayudan a los oponentes,
    alegando que están siguiendo algún estúpido dictado de la teoría o del análisis
    económico."

    Jorge Corrales Quesada

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