GARY M. GALLES-ABANDONE EL PRINCIPIO DE LA VIOLENCIA. NO LO ARREGLE DE NUEVO
ABANDONE EL PRINCIPIO DE LA VIOLENCIA. NO LO ARREGLE DE NUEVO
Por Gary M. Galles
Fundación para la Educación Económica
Viernes 30 de octubre del 2020
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En Students of Liberty, Leonard Read describió la superioridad de una sociedad cuyo principio organizador es la virtud, actuada voluntariamente en términos prácticos con aquellos con quienes interactuamos, por encima de una organizada alrededor de la coerción, respaldada por la amenaza de violencia.
El 2020 ha sido un año notable por la violencia, amenazas de violencia y gobiernos que fallan incluso en desempeñar su función esencial de mantener la paz. Parece que las virtudes esenciales que permiten una sociedad productiva y pacífica, están siendo sustancial y progresivamente estrujadas por la coerción respaldada por la violencia, ya sea la violencia de masas o aquella dirigida por el gobierno para imponer edictos que sobrepasan sus deberes legítimos.
Esto sugiere que les deberíamos dar una mayor consideración a las diferencias entre la coordinación social basada en las virtudes de los acuerdos voluntarios y aquella basada en la coerción, la cual atrofia los músculos de la virtud.
Leonard Reed, fundador de la Fundación para la Educación Económica, pensó por mucho tiempo y profundamente acerca de esta distinción. Pero, tal vez su discusión más perspicaz vino con su publicación de 1950 de Students of Liberty, un folleto que enmarcó la discusión en términos de violencia versus amor.
Al celebrar el 70 aniversario de este trabajo clásico, y cuando los estadounidenses consideramos nuestras elecciones actuales, vale la pena revisitar las ideas presentadas en ese trabajo.
“El principio de la violencia se encuentra muy extendido.”
“Un ciudadano es obligado a entregar los frutos de su trabajo para satisfacer… las ‘necesidades’ de otros. Le es negada su libertad de elección para que haga lo que él hace con su propio capital e ingreso (property). La libertad de elección cede ante el dictado de una autoridad… respaldado por la fuerza bruta.”
“La demanda del gobierno se convierte en el primer embargo a todo lo que un ciudadano posee.”
“La razón por la que la mayoría de nosotros no piensa que la coerción gubernamental signifique obediencia bajo pena de muerte, es porque antes nosotros… asentimos para que se haga una realidad el sentido último de la compulsión.”
“Aquí… el gobierno era estrictamente limitado… había un mínimo de violencia organizada.”
“Para que sea provechosa la restricción y destrucción por el gobierno, debe estar confinada a aquello que es malo: fraude, violencia privada, conspiración y robo u otras prácticas depredadoras… en el plan original, todas las funciones creativas habrían de ser desempeñadas por tantos elementos voluntarios, cooperativos y competitivos, como contuviera la población. El gobierno estaría confinado a la protección de la libertad personal.”
“Coerción agresiva… Cómo esta fuerza bruta puede usarse y considerarse como moral, excepto para impedir la violencia de otra forma iniciada, está más allá de mis capacidades para razonar acerca de ello.”
“Como ciudadano privado, la persona predatoria es sólo una entre millones. Como agente del gobierno, se convierte en uno sobre millones.”
“No tengo fe alguna en cualquier “bien” que pueda surgir de esas medidas basadas en la violencia.”
“El medio político… es… la comunitarización a la fuerza, o el robo legal. Es tan sólo la herramienta política por la que los ciudadanos reúnen sus votos para extorsionar los frutos del trabajo de otros.”
“La comunitarización por la violencia… [puede] destruir la sociedad de la cual deriva su existencia parasitaria.”
“La causa de nuestros males está en basarse en el principio de la violencia.”
“Cuando nosotros, como ciudadanos, nos entregamos al estado como un objeto de la responsabilidad del bienestar nuestro, el estado se arroga una autoridad proporcional sobre nuestras vidas.”
“La alternativa a la violencia es el amor… la aplicación de las virtudes bondadosas en las relaciones humanas, como tolerancia, caridad, buen espíritu deportivo, el derecho de otros a sus puntos de vista, integridad, la práctica de no hacerles a otros lo que usted no querría que ellos le hicieran a usted, y otros atributos que resultan en confianza mutua, cooperación voluntaria y justicia… ¿Por qué, entonces, no hemos acabado con la violencia?”
“Nosotros practicamos el principio del amor en la mayoría de los aspectos de nuestras vidas diarias sin darnos cuenta de ello… Pero, cuando la violencia toma el lugar del amor, la mayoría de nosotros parece… concluir que el amor ha sido por siempre eliminado como posible… ayuda sobre una base voluntaria que prácticamente casi se ha olvidado.”
“Este sería un mundo mejor si una tendencia a alejarnos de la violencia se puede iniciar y comenzar una tendencia hacia el amor.”
“Sólo en libertad prospera el amor. Se genera y crece entre hombres libres… Así como la violencia genera violencia, igual lo hace un acto personal de bondad, el cual genera otro.”
“La autoridad de uno sobre las acciones propias se pierde precisamente en el grado en que esa responsabilidad se traslada hacia alguien más… La superación personal [es] la única vía práctica que existe hacia una mayor libertad.”
“Entender la libertad es saber cómo vivir en una condición en donde los esfuerzos voluntarios estarán al máximo, y el uso de la fuerza contra personas al mínimo.”
“El discurso y el escrito actual… en su mayor parte es un argumento a favor de arreglar de nuevo las reglas de la violencia… [Pero] el progreso es posible sólo cuando la energía humana está libre de restricción.”
“Una vez que se remueve descansar en uno mismo, una vez que la responsabilidad de una porción de nuestro ser ha sido asumida por otro… cesamos de pensar acerca de aquella o aplicar nuestro ingenio a las actividades así transferidas… El pensamiento creativo es abandonado por el hombre como un agente libre y… creativo, y es adoptado por el hombre como un agente de coerción.”
“Entender la libertad requiere… reemplazar la violencia por acción voluntaria.”
En Students of Liberty, Leonard Read describió la superioridad de una sociedad cuyo principio organizador es la virtud, actuada voluntariamente en términos prácticos con aquellos con quienes interactuamos, por encima de una organizada alrededor de la coerción, respaldada por la amenaza de violencia. Por desgracia, hemos estado yendo hacia abajo por el camino equivocado.
Las ideas de Read nos pueden ayudar a revertir el curso, lo cual es crucial, pues la alternativa es ominosa: “El principio del amor prospera en una condición de libertad… el principio de la violencia es destructor de nosotros, de la civilización y la humanidad.
Gary M. Galles es profesor de economía en la Universidad Pepperdine. Sus libros recientes incluyen Faulty Premises, Faulty Policies (2014) y Apostle of Peace (2013). Es miembro de la facultad de la Fundación para la Educación Económica (FEE).
Traducido por Jorge Corrales Quesada.
