JON MILTIMORE-JAMES MADISON-ARQUITECTO DE LA SEPARACIÓN DE LA IGLESIA Y EL ESTADO
Este es un tema actual que está dividiendo a los hermanos en este país. Es más, indirectamente hizo su presencia, amargamente, en las últimas elecciones. He decido traducir esto con el deseo de que, una experiencia valiosa en la historia de la humanidad, nos pueda servir para iluminarnos en el camino hacia una verdadera tolerancia y libertad religiosa en el país.
JAMES MADISON: ARQUITECTO DE LA SEPARACIÓN DE LA IGLESIA Y EL ESTADO
Por Jon Miltimore
Fundación para la Educación Económica
Lunes 29 de julio del 2019
NOTA DEL TRADUCTOR: Para utilizar los ligámenes de las fuentes del artículo, entre paréntesis, con letra subrayada, si es de su interés puede verlo en https://fee.org/articles/james-madis...rch-and-state/
Thomas Paine puede haber sido el más enérgico y franco de los Padres Fundadores de los Estados Unidos, cuando se trató de la libertad religiosa, pero en ello James Madison fue el más efectivo.
No es inusual ver discusiones acerca del tema de si los Estados Unidos fue fundada “como una nación Cristiana” (as a Christian nation). (O, puesto en otras palabras, si los Estados Unidos tuvieron o no una fundación Cristiana (had a Christian founding)).
La respuesta a esta pregunta descansa mucho en asuntos de semántica. Por una parte, los Padres Fundadores eran abrumadoramente cristianos y edificaron un marco constitucional que permitiría que los estados (cuyo poderes eran “numerosos e indefinidos” (numerous and indefinite) determinaran en qué grado se podían entremezclar la religión y el gobierno. Por la otra, estaban sumamente influidos por pensadores de la Ilustración y explícitamente prohibieron que el gobierno federal estableciera una religión.
EL CONFLICTO IDEOLÓGICO CON PATRICK HENRY
También vale la pena notar que James Madison, el padre de la Constitución, era un firme y vociferante impulsor de mantener separados al gobierno y la religión. De hecho, Madison en cierto momento fue a la guerra sobre el tema contra su compañero virginiano Patrick Henry.
En 1784, Henry, percibiendo lo que él consideró como una declinación en la virtud moral, propuso un proyecto de ley patrocinado por el Congreso de los Delegados del estado, que requeriría que los virginianos pagaran por la congregación Cristiana de su propia elección. Impuestos similares (o “esquemas generales de valoración”) habían sido puestos en práctica (had been implemented) en Massachusetts, Connecticut y New Hampshire.
Madison, quien como un legislador de 25 años de edad había visto su fórmula de “libre ejercicio” agregada a la Declaración de Derechos de Virginia (Virginia’s Declaration of Rights) (ver Sección 16), no perdió tiempo para atacar al proyecto de Henry (tanto directa como indirectamente).
Cuando fracasaron los esfuerzos iniciales de Madison para descarrilar el proyecto de Henry, él maniobró para lograr que Henry fuera elevado hacia el asiento de gobernador. Con Henry fuera de la legislatura, Madison se puso a trabajar.
Lo que siguió, escribe el historiador Kevin R.C. Gutzman, autor de James Madison and the Making of America, fue “en la historia de Virginia, la verdaderamente primera campaña política popular en todo el estado.”
LA LIBERTAD RELIGIOSA
Eso incluyó la publicación (anónima) de un documento de Madison Memorial Remonstrance Against Religious Assessments, que Gutzman llama “tal vez el mejor argumento en favor de la libertad religiosa jamás escrito en los Estados Unidos.”
En el texto, Madison presenta metódicamente el caso de por qué los virginianos no deberían ser obligados a financiar a la Cristiandad. Incluye andanadas tales como esta:
“Durante casi quince siglos ha estado bajo juicio el establecimiento legal de la Cristiandad. ¿Cuáles han sido sus frutos? Más o menos en todos los lugares, el orgullo y la pereza de la Clerecía, ignorancia y servilismo entre laicos; en ambos, superstición, intolerancia y persecución. Pregunte sobre los Maestros de la Cristiandad en las épocas en que apareció en su mayor brillo; aquellos de todas las sectas, apuntan a los tiempos previos a su incorporación en la política Civil.”
Henry, un hombre educado y probablemente el estadista más popular de Virginia, mostró no ser contrincante para Madison, quien fuera probablemente el político más efectivo de la época. El proyecto de Henry fue derrotado y la Asamblea General eventualmente adoptó el proyecto de ley de Tomas Jefferson para el Establecimiento de la Libertad Religiosa, que fue convertido en ley en 1786 (signed into law in 1786).
Madison continuaría hasta ver un lenguaje similar a su fórmula de “libre ejercicio” adoptado en la Primera Enmienda de la Declaración de Derechos, la que fue ratificada por los estados en 1791. (Sin embargo, su propuesta para impedir que los estados infringieran las libertades religiosas de la gente fue derrotada).
EL ÉNFASIS EN LA LIBERTAD
Veinte años más tarde, como presidente de los Estados Unidos, Madison le pondría el veto a una ley diseñada para incorporar una parroquia Episcopal en la capital de la nación, con base en que violaba la cláusula del establecimiento de la Primera Enmienda. Por razones similares, fue vetada una ley que le habría dado tierras a Bautistas en Mississippi.
Thomas Paine puede haber sido el más enérgico y franco de los Padres Fundadores de los Estados Unidos, cuando se trató de la libertad religiosa, pero en ello James Madison fue el más efectivo.
Según lo escribe Gutzman:
“Madison es más responsable que ningún otro del hecho de que, en los Estados Unidos, nadie es objeto de impuestos para construir el edificio de un templo, nadie es obligado por el gobierno a llevar a la escuela una kipá [gorro que cubre la cabeza y es obligatorio para judíos el entrar en lugares especiales de su culto religioso y en otras circunstancias], y nadie es ejecutado por apostasía.”
Interesantemente, Madison llegó a creer que sus posiciones acerca de la libertad religiosa no habían llegado lo suficientemente lejos. Posteriormente, (He later) sugirió que su llamado a un día de oración durante la Guerra de 1812 fue un error y llamó “(in)consistente con la Constitución,” a la inclusión de capellanes en los ejércitos de los Estados Unidos.
¿Le sorprenden estos puntos de vista?
Este artículo se reimprime con el permiso de Intellectual Takeout.
Jonathan Miltimore es editor administrativo de la FEE.org. Sus escritos y reportajes han aparecido en la revista Time, el Wall Street Journal, CNN, Fox News y el Washington Times.
Puede tener acceso a él en jmiltimore@FEE.org.
