GARY M. GALLES-RECORDANDO A FRANK CHODOROV-20 CITAS SOBRE ECONOMÍA VERSUS POLÍTICA DE UN INDIVIDUALISTA DE TODA UNA VIDA

RECORDANDO A FRANK CHODOROV: 20 CITAS SOBRE ECONOMÍA VERSUS POLÍTICA DE UN INDIVIDUALISTA DE TODA UNA VIDA

Por Gary M. Galles
Fundación para la Educación Económica
Lunes 15 de febrero del 2021

NOTA DEL TRADUCTOR: Para utilizar los ligámenes de las fuentes del artículo, entre paréntesis y en rojo, si es de su interés, puede buscarlo en su buscador (Google) como gary m. galles foundation for economic education Chodorov February 15, 2021 y si quiere acceder a las fuentes, dele clic en los paréntesis rojos.

El 15 de febrero marca el nacimiento de Frank Chodorov, uno de los gigantes intelectuales del siglo XX y anterior editor de “The Freeman.”

El 15 de febrero marca el nacimiento de Frank Chodorov, a quien Aaron Steelman describió como alguien que ofrecía “una defensa inquebrantable del individualismo y el estado mínimo,” y quien “veía al estado como la amenaza mayor a la libertad individual y felicidad humana,” cuyos escritos en la “guerra intelectual contra el estado omnipotente,” “sería de sabios que los consultaran” los libertarios.

Nacido como Fishel Chodorowsky en el Bajo Lado Oeste de la Ciudad de Nueva York en 1887, Chodorov fue “individualista de toda una vida,” y uno notablemente consistente. Su periódico de gran tirada, analysis, que Chodorov empezó a publicar en 1944, estaba diseñado para mirar “la escena actual a través de los lentes del liberalismo histórico, aceptando sin encubrimiento la doctrina de los derechos naturales, proclamas de la dignidad del individuo y denuncias de todas las formas de Estatismo como una esclavitud de los hombres.”

En 1962, casi dos décadas después, se publicó su trabajo Out of Step: The Autobiography of an Individualist, revelando que Chodorov no había perdido nada de su entusiasmo por el individualismo.

“Si suponemos que el individuo tiene un derecho indisputable a la vida, debemos conceder que tiene un derecho similar al disfrute de los productos de su trabajo. A eso le llamamos derecho de propiedad. El derecho absoluto a la propiedad se deduce de su derecho original a la vida, pues uno sin el otro no tiene sentido; los medios para vivir deben identificarse con la propia vida… Objetamos que nuestra propiedad sea apropiada por la sociedad organizada, al igual que como lo hacemos cuando una sola unidad de la sociedad comete el acto… Robo es robo, y ninguna cantidad de palabras puede convertirlo en cualquier otra cosa.”

También, Chodorov influyó grandemente a Murray Rothbard, quien escribió que “Nunca olvidaré la profunda emoción -una emoción de liberación intelectual- que me atravesó cuando por primera vez me encontré con el nombre de Frank Chodorov,” y llamó a su analysis “una de los mejores, aunque sin duda la más relegada, de las ‘pequeñas revistas’ que jamás se haya publicado en Estados Unidos.”

La esperanza de Chodorov era llegarles a los jóvenes –“los que harían las políticas en el futuro”- para que revivieran el individualismo “al implantar las ideas en las mentes de las generaciones venideras.” Y una parte importante de ese esfuerzo fue como editor de la publicación de la Fundación para la Educación Económica, The Freeman, a quien Leonard Read seleccionó para ello en 1954.

Como lo expuso Steelman, Chodorov “se aproximó a una miríada de tópicos desde la misma perspectiva: las acciones voluntarias, pacificas, son morales y productivas y deberían ser estimuladas; las acciones coercitivas son inmorales y deberían ser condenadas.” Esa es la razón por la que él hoy merece su descubrimiento, o redescubrimiento, cuando tales acciones coercitivas, inmorales, se han desarrollado aún más que cuando él lo escribió.

En el cumpleaños de Chodorov, vale la pena explorar al menos un poco de su pensamiento para aquellos que no están familiarizados con él.
Así que, como un ejemplo, considere una versión abreviada de su “Economía Versus Política,” el primer capítulo de su libro de 1959 The Rise and Fall of Society:

1. El animal humano presumiblemente racional ha llegado a acostumbrarse tanto a las intervenciones políticas, que no puede pensar cómo ganarse la vida sin ellas.

2. Difícilmente se nos ocurre que nos puede ir mejor operando con nuestra propia energía, dentro de los límites que nos ha impuesto la naturaleza, y sin las restricciones, controles o subvenciones políticas… que esas medidas de intervención son colocadas en nuestro camino … con fines diametralmente opuestos a nuestra búsqueda de una mejor vida.

3. Difícilmente se considera que existe una ciencia de la economía, que cubre principios básicos que operan en todas nuestras ocupaciones, y que no tiene nada que ver con la legislación.

4. Las leyes económicas operan por sí mismas y conllevan sus propias sanciones… mientras que la política trata con convenciones hechas por el hombre y manipuladas por el hombre.

5. La intrusión de la política en el ámbito de la economía es sólo evidencia de la ignorancia o arrogancia humana… Desde el principio de las instituciones políticas, ha habido intentos de fijar salarios, controlar precios, y crear capital, todo resultando en un fracaso… pues la única competencia de la política es obligar a los hombres a que hagan lo que ellos no quieren hacer o que se abstengan de hacer aquello que están inclinados a hacer.

6. La suposición de que la economía está supeditada a la política emerge de una falacia lógica… que, al controlar a los hombres, también el Estado puede doblar estas leyes a su voluntad.

7. Cuando el Estado interviene en la economía, que siempre lo hacer por medio de la confiscación, entorpece el consumo y, por tanto, la producción.

8. El Estado de Bienestar es, de hecho, una oligarquía de burócratas, quienes, a cambio de las prebendas y prestigio del cargo, se proponen confiscar y redistribuir la producción… con un desprecio total al principio de que la producción deberá caer en el monto de la confiscación.

9. Todo asistencialismo empieza con un programa de redistribución… y termina con intentos por administrar la producción… y ahí también ellos fracasan.

10. En el largo plazo, el Estado colapsa… El Estado, en su insaciable afán de poder, crecientemente intensificado por sus invasiones en la economía de la nación, causa una declinación subsecuente del interés en la producción… Económicamente no fue capaz de enfrentar la presión de alguna circunstancia inmediata, como la guerra, y sucumbió.

11. No hay forma que el Estado pueda evitar esta consecuencia… excepto, por supuesto, que abandone sus intervenciones en la vida económica de la gente que controla, cuya avaricia inherente hacia el poder no dejará que pase. No hay forma para que la política se proteja a sí misma de la política.

12. El Estado estadounidense... [fue] parido por un círculo de hombres inusualmente sabios en la historia de las instituciones políticas y comprometidos con la salvaguarda del recién nacido ante los errores de sus predecesores.

13. Toda medida de precaución conocida en la ciencia política se tomó para impedir que el nuevo Estado estadounidense adquiriera el hábito autodestructivo de todo Estado conocido en la historia, aquél de interferir con la búsqueda de la felicidad por el hombre. La gente debía ser dejada sola, que resolviera sus destinos individuales con cualesquiera capacidades que la naturaleza les había dotado.

14. La tinta de nuestra Constitución difícilmente se había secado antes que sus autores, ahora en posición de autoridad, empezaran a reescribirla por interpretación, con el propósito de que sus lazos se aflojaran… para extender el poder del gobierno central.

15. El poder social, la centralización que se ha estado dando desde 1789, ha empujado a la Sociedad estadounidense hacia una condición de sumisión, que la Constitución tenía la intención de prevenir.

16. En 1913 vino la enmienda [Constitucional] que completamente desencadenó al Estado estadunidense, por la cual los ingresos derivados de una imposición ilimitada a los ingresos podían, de ahí en adelante, hacer invasiones ilimitadas en la economía de la gente. La Dieciseisava Enmienda… violó el derecho de un individuo al producto de sus esfuerzos, el ingrediente esencial de la libertad.

17. No existe hoy una fase de la vida económica en donde el Estado no sea un factor, no existe empresa u ocupación que esté libre de su intervención.

18. La metamorfosis del Estado estadounidense desde un sistema en apariencia inofensivo hacia una máquina interventora tan poderosa como aquella de Roma en su auge, tuvo lugar dentro de un siglo y medio.

19. A pesar de la arrogancia del Estado la… producción de riqueza, las cosas por las que los hombres viven, declinó en proporción a las extorsiones e interferencias del Estado… [debido a que] la Sociedad… sólo florece bajo una condición de libertad.

20. La Sociedad, el Gobierno, y el Estado son básicamente fenómenos económicos… pues no puede existir un ser humano sin un esqueleto, así que cualquier investigación en el mecanismo de las interacciones sociales no puede dejar de lado a la ley económica.

El Instituto Ludwig von Mises llamó a Frank Chodorov “un defensor del libre mercado, del individualismo, y la paz.” En una era en donde hay pocos valiosos que calzan con esta descripción, su trabajo vale un entendimiento y emulación renovados. Y leerlo es el primer paso para que el camino que él pasó su vida desarrollando, resplandezca aún más.

Gary M. Galles es profesor de economía n la Universidad Pepperdine y miembro de la red de profesorado de la Fundación para la Educación Económica. Además de su nuevo libro, Pathways to Policy Failures (2020), sus obras incluyen Lines of Liberty (2016), Faulty Premises, Faulty Policies (2014) y Apostle of Peace (2013).

Traducido por Jorge Corrales Quesada.