GARY M. GALLESS- ERIC HOFFER ACERCA QUIENES EN LA REALIDAD TIENEN Y QUIENES NO TIENEN
ERIC HOFFER ACERCA DE QUIENES EN LA REALIDAD “TIENEN” Y QUIENES “NO TIENEN”
Por Gary M. Galles
Fundación para la Educación Económica
Jueves 25 de julio del 2019
Tal como Hoffer se dio cuenta, sólo la libertad puede brindar esa oportunidad. No garantiza una vida significativa; solo la posibilidad.
El 25 de julio marcó el nacimiento en 1902 de Eric Hoffer, conocido como el “filósofo de los estibadores,” debido al trabajo manual que realizó durante la mayor parte de su vida. En 11 libros, empezando con The True Believer [El Verdadero Creyente], el ganador de la Medalla Presidencial de la Libertad se enfocó en la atracción de una causa colectiva aparentemente ennoblecedora y en el poder coercitivo que ella coloca en las manos de los líderes y de sus seguidores descontentos. Él contrastó eso con la libertad, que es el único entorno en donde pueden sobrevivir los individuos creativos y encontrar satisfacción. Dada la popularidad vastamente creciente de propuestas para imponer aún más políticas gubernamentales colectivistas dentro de las libertades en unos Estados Unidos, que hoy las vemos ya adulteradas, sus reflexiones acerca de la libertad ameritan una atención renovada:
“La aspiración hacia la libertad es la más esencialmente humana de todas las manifestaciones humanas.”
“Libertad significa libertad de las fuerzas y circunstancias que convertirían al humano en una cosa, que impondría sobre el hombre la pasividad y previsibilidad de la materia.”
“La prueba básica de la libertad es tal vez menos en cuanto a lo que somos libres de hacer que en cuanto a lo que no somos libres de hacer.”
“La gente no apta para la libertad -que no puede hacer mucho con ella- está hambrienta de poder. El deseo de libertad… dice: déjenme sólo y creceré, aprenderé y me daré cuenta de mis capacidades.”
“Clamamos por igualdad principalmente en asuntos en los que nosotros no podemos tener la esperanza de lograr la excelencia.”
“No hay alienación que un poquito de poder no cure.”
“Es posible que un hombre se interese en sus cosas propias cuando vale la pena interesarse. Cuando no lo está, aleja su mente de los asuntos propios insignificantes para meterse en los asuntos de otras personas.”
“Nada ofende tanto al individuo doctrinario como nuestra habilidad para lograr lo trascendental de una manera práctica, sin que sea bendecida por palabras.”
“El intelectual… deriva su sentido de utilidad principalmente cuando dirige, da órdenes y planifica -al interesarse en los asuntos de otras personas… Una sociedad libre es… una amenaza al sentido de valía del intelectual… Cualquier orden social que pueda funcionar con un mínimo de liderazgo será anatema para el intelectual.”
“La habilidad para llevarse bien sin un líder excepcional, es la marca del vigor social.”
“Los que verdaderamente “tienen” son aquellos quienes pueden adquirir la libertad, la confianza en sí mismos e incluso la riqueza sin privar a otros de ellas… mediante el despliegue y la aplicación de sus potencialidades. Por otra parte, los que verdaderamente “no tienen” son aquellos que no puede tener algo sino es privando a otros de eso. Ellos pueden sentir libertad sólo disminuyendo la libertad de otros, lograr confianza en sí mismos mediante la expansión del miedo y la dependencia entre otros, y ser ricos empobreciendo a otros.”
“Los hombres del poder… su propósito principal es la eliminación o neutralización del individuo independiente… cada herramienta que aquellos emplean se dirige a convertir a los hombres en un ‘instrumento animado’ manipulable, lo cual es la definición de esclavo de Aristóteles.”
“El estigma inherente al poder absoluto no es su inhumanidad, sino su anti humanidad.”
“El poder absoluto es la manifestación más en contra de la singularidad humana.”
“Todos los líderes luchan por convertir en niños a sus seguidores.”
“El poder absoluto corrompe incluso cuando se ejercita para propósitos humanitarios. El déspota benevolente, que se mira a sí mismo como el pastor del pueblo, aun así, demanda de otros la sumisión de las ovejas.”
“Todos tenemos aflicciones privadas. Los agitadores son aquellos que necesitan de curas públicas para sus aflicciones privadas.”
“Para el frustrado, la libertad de ser responsable es más atractiva que la libertad para la mesura.”
“El peligro inherente en la reforma es que la cura puede ser peor que la enfermedad… los reformadores no están en guardia frente a efectos laterales impredecibles que pueden desviar el curso de reforma hacia resultados no deseados. Es más, muy a menudo, los médicos sociales llegan a ser parte de la enfermedad.”
“No importa qué tan nobles sean los objetivos de un gobierno, si borra la decencia y la bondad, si desvaloriza la vida humana y si alimenta la mala voluntad y la sospecha ̶ es un gobierno malvado.”
La mentalidad colectivista que Eric Hoffer tan convincentemente analizó, primordialmente en términos de amenazas externas, crecientemente hoy está teniendo eco en los Estados Unidos, al presentarse una amenaza creciente interna a la libertad. Pero, ninguna cantidad de poder para coaccionar a otros, en cualquier caso, puede hacer que una vida sea significativa o buena. Tal como Hoffer se dio cuenta, sólo la libertad puede brindar esa oportunidad. No garantiza una vida significativa; sólo la posibilidad. Pero, para crear o preservar esa posibilidad, necesitamos reforzar la libertad. Como él lo reconoció,
“Todo instrumento usado para reforzar la libertad individual debe tener como su objetivo principal el menoscabo del poder absoluto… [o] el individuo derrotado, sin importar qué tan fuerte e ingenioso sea, no podrá tener ni refugio ni a qué recurrir.”
Gary M. Galles es profesor de economía en la Universidad Pepperdine. Sus libros recientes incluyen Faulty Premises, Faulty Policies (2014) y Apostle of Peace (2013). Es miembro de la facultad de la Fundación para la Educación Económica (FEE).
