2003-06-19 PENSAMIENBTO DE LA SEMANA
2003-06-19 PENSAMIENBTO DE LA SEMANA
Tomado de "Concertar un proyecto de sociedad", comunicado de un acuerdo del
Consejo Universitario de la Universidad Nacional, aparecido en La Nación del
jueves 19 de junio del 2003, p. 20A. Mis comentarios están entre paréntesis
cuadrados
"Considerando:
...4. Que en importantes foros nacionales e internacionales se ha reconocido que
las políticas económicas centradas exclusivamente en el mercado han profundizado
la desigualdad social y con ello los riesgos de la ingobernabilidad."
[Comentario 1:¿en dónde "las políticas económicas" se han centrado
"exclusivamente en el mercado"?]
[Comentario 2:¿No parece ser más bien que muchas políticas económicas vigentes
más bien se han centrado en cosas diferentes del mercado?]
[Comentario 3: ¿Pueden comprobar que esas políticas económicas que ellos dicen
se han centrado exclusivamente en el mercado, han profunidado la desigualdad
social?]
[Comentario 4: ¿A qué se refieren por desigualdad social? Si por ello dan a
entender que la distribución del ingreso se ha concentrado, ¿pueden comprobar no
sólo que ello ha sido así, sino también si tal cosa se debe a lo que deberían
decirnos cuáles son las "políticas económicas" centradas exclusivamente en el
mercado" y cómo es que han dado lugar a tal empeoramiento en la distribución del
ingreso?]
[Comentario 5: Además, deberían decir cómo esas políticas ya mencionadas han
aumentado "los riesgos de la ingobernabilidad"]
Jorge Corrales Quesada
2003-06-28 PENSAMIENTO DE LA SEMANA
2003-06-28 PENSAMIENTO DE LA SEMANA
Gracias a Larry Willmore por su oportuno envío. Se trata de Fernando Enrique
Cardoso, Charting a New Course: The Politics of Globalization and Social
Transformation (Oxford: Rowman and Littlefield, 2001), p. 19. La traducción es
mía.
"En los años sesentas aún creíamos fuertemente en la habilidad del estado para
conformar el progreso...
Hoy en día, este punto de vista se ha alterado radicalmente. En los ochentas,
la identificación positiva entre estado y desarrollo se ha debilitado, y el
estado es casi visto como un obstáculo para el progreso. No es sólo porque la
ideología neoliberal es ideológicamente dominante. Más que eso, tanto en los
países ricos como en los pobres, es el fracaso objetivo del estado el que ha
conducido hacia los esfuerzos de reforma... El estado es el actor fundamental,
pero su papel cambia. Debido a que tiene medios más limitados, su curso de
acción debe escogerse cuidadosamente. Esto representa otra paradoja:
precisamente, debido a que tiene que reducir su papel, el estado se convierte en
un actor más levante en la sociedad."
Jorge Corrales Quesada
2003-06-30 PENSAMIENTO DE LA SEMANA
2003-06-30 PENSAMIENTO DE LA SEMANA
Del ex presidente Luis Alberto Monge, tomado de "Expresidentes disconformes," Al
Día, sábado 28 de junio del 2003, p. 6.
"[Comentando acerca de] la agitación social de estas últimas semanas...
Esto se viene gestando desde hace mucho tiempo, y si seguimos por ese camino,
vamos a caer en grave riesgo de ingobernabilidad. como ya lo están teniendo otros
países de América Latina...
[La única causa del momento actual del país es que] se ha abandonado el
verdadero incentivo para la producción nacional y, sobre todo, lo que se ha
abandonado son los campos de la guerra contra la pobreza...
[Llamó además a] abandonar políticas neoliberales, y volver a los campos de
batalla contra la pobreza que implican unas políticas acertadas para incentivar
la producción."
Jorge Corrales Quesada
2003-07-04 PENSAMIENTO DE LA SEMANA
2003-07-04 PENSAMIENTO DE LA SEMANA
Tomado de Friedrich Hayek, "Liberalism," en New Studies in Philosophy, Politics,
Economics and the History of Ideas (Londres: Routledge & Keagan Paul: 1982), p. 148. La traducción y los paréntesis cuadrados son míos. Este ensayo de Hayek puede ser obtenido completo en la Internet en
www.angelfire.com/rebellion/oldwhigh4ever/
"La creencia central de la cual puede decirse que emanan todos los postulados
liberales, es que es de esperar soluciones más exitosas a los problemas de una
sociedad si no descansamos en la aplicación del conocimiento dado de alguno y,
por el contrario, si estimulamos el proceso interpersonal de intercambio de
opiniones, del cual es de esperar que emerja un mejor conocimiento. Es de la
discusión y la crítica mutua de las distintas opiniones de los hombres [de los
seres humanos] que se asumió derivaba una facilitación del descubrimiento de la
verdad o, por lo menos, la mejor aproximación a la verdad que se podía obtener.
La libertad para la opinión individual fue demandada precisamente porque cada
individuo era visto como falible y se esperaba que el descubrimiento del mejor
conocimiento se diera solo a partir de la prueba [continuous testing] continua
de todas las creencias, que es lo que aseguraba la libre discusión. O, puesto de
otra manera, no era tanto a partir del poder de la razón individual (de lo cual
desconfiaban los genuinos liberales), como de los resultados del proceso
interpersonal de discusión y de crítica, que era de esperar un avance progresivo
hacia la verdad. Aún el crecimiento de la razón y el conocimiento individual es
visto como posible tan sólo en cuanto el individuo es parte de este proceso."
[Lo he enviado como forma de expresar mi alegría por palestra económica, la cual
espero perdure por mucho años].
Jorge Corrales Quesada
2003-07-07 PENSAMIENTO DE LA SEMANA
2003-07-07 PENSAMIENTO DE LA SEMANA
Tomado de Friedrich Hayek, Law, Legislation and Liberty, Vol. 2: The Mirage of
Social Justice (Chicago: The University of Chicago Press, 1976), p. p. 20-21. La
traducción es mía.
"El hombre ha desarrollado reglas de conducta no porque sabe, sino debido a que
no sabe cuales serán todas las consecuencias de una acción particular. Y la
característica más propias de la moral y de la ley, tales como las conocemos, es,
por lo tanto, que consisten de reglas que deben ser obedecidas independientemente
de los efectos conocidos de la acción particular. Qué tanto desearíamos que los
hombres se comportaran como si fueran omnisapientes y que pudieran predecir todas
las consecuencias de sus acciones, es algo que no nos interesa. En efecto, no
existirían reglas si los hombres lo supieran todo..."
Jorge Corrales Quesada
2003-07-24 PENSAMIENTO DE LA SEMANA
2003-07-24 PENSAMIENTO DE LA SEMANA
Tomado de George Stigler, "Economists and Public Policy," Regulation, mayo-junio
de 1982, 13-17, p. 15. La traducción y los paréntesis cuadrados son míos.
"Uno tiene derecho a sospechar que la desaprobación de una persona está
relacionada con sus circunstancias: los economistas creen que el soporte federal
[del gobierno de los Estados Unidos] a sus investigaciones es más deseable que el
soporte federal a la investigación industrial."
[¿Acaso no es así en muchas otras cosas?]
Jorge Corrales Quesada
2003-07-29 PENSAMIENTO DE LA SEMANA
2003-07-29 PENSAMIENTO DE LA SEMANA
Francamente Paulo Coelho no era un escritor cuya lectura me atrajera, pero leí
un par de frases suyas en un artículo del suplemento Revista Dominical de La
Nación, del domingo 27 de julio del 2003 titulado "Coelho: Entre lo profano y los
sagrado", que con mucho gusto les remito. Mi opinión está entre paréntesis
cuadrados.
"Un hombre que no puede elegir es un hombre que no vive. Si algo te mata el
poder de elección no eres nada."
[Aquí yo puedo elegir, cuando voto, entre distintos partidos políticos. Cuando
deseo tomar un refresco, tengo varios por los cuales optar. Si quiero irme por
alguna religión, hay alternativas en donde escoger. Y así vivo con muchas otras
cosas... pero, ¿por qué no puedo escoger quien me brinde el servicio de telefonía
celular o quien será mi asegurador o quien me ha de brindar servicios
profesionales de economía –entre otros- cuando tengo que presentar un trabajo
ante el estado, etcétera? ¿Quién y por qué me mata el poder elegir?]
Jorge Corrales Quesada
2003-08-01 PENSAMIENTO DE LA SEMANA
2003-08-01 PENSAMIENTO DE LA SEMANA
Tomado de E. C. Pasour, Jr., "Rent Seeking: Some Conceptual Problems and
Implications," The Review of Austrian Economics, Vol. 1, No.1, 1987. La
traducción y los paréntesis cuadrados son míos.
"Demsetz (Harold Demsetz, "Information and Efficiency: Another Viewpoint,"
Journal of Law and Economics, Vol. 12, abril de 1969) denominó "el enfoque
nirvana" a este procedimiento de comparar acuerdos "imperfectos" existentes con
un ideal inalcanzable. Aún cuando es claramente inapropiado utilizar un modelo
que asume [asumes away] que los problemas que enfrenta el empresario ya están
resueltos cuando se evalúa la eficiencia empresarial, nadie ha descubierto un
punto de referencia [benchmark] apropiado para evaluar la eficiencia de
decisiones tomadas en el mundo real bajo condiciones de incertidumbre y de
información costosa. La ineficiencia inevitablemente involucra valoración; para
que tenga sentido en términos de elección, cualquier medición de eficiencia debe
basarse en los costos y rendimientos que confronta el que toma decisiones. Sin
embargo, es el costo de oportunidad el que influye en la elección individual, y
el valor de la alternativa que es sacrificada por quien toma la decisión no puede
ser determinado por un observador externo. Es más, el fin último de la acción es
siempre la satisfacción de los deseos del individuo que actúa y "ningún hombre
está calificado para declarar qué es lo que haría más feliz a algún otro hombre."
(Ludwig von Mises, Human Action, tercera edición. Chicago: Henry Regnery, 1966,
p. 19). Puesto que los individuos basan sus opciones en datos que son
enteramente subjetivos, el economista puede identificar el desperdicio [waste]
que se da por las acciones de otros individuos, tan sólo si impone su propio
patrón de valoración. (James Buchanan, What Should Economists Do?. Indianapolis:
Liberty Fund, 1979, p. 61; Thomas Sowell, Knowledge and Decisions. New York:
Basic Books, 1980, p. 218)… Surge un problema similar al identificar un
comportamiento de búsqueda de rentas y que da lugar a desperdicio, por el que los
individuos intentan lograr transferencias de riqueza por medio del proceso
político."
Jorge Corrales Quesada
2003-08-04 PENSAMIENTO DE LA SEMANA
2003-08-04 PENSAMIENTO DE LA SEMANA
Tomado de "La Purruja," La Prensa Libre, viernes 1 de agosto del 2003, p. 15.
Como observarán, ahora parece que la Purruja tiene un nuevo escribidor. Los
paréntesis cuadrados son míos.
"Los indomables jesuitas se pronunciaron de nuevo, con gran acierto, contra el
neoliberalismo y [el] capitalismo salvaje, productor de pobres en el planeta."
[De ellos, Dios nos libre. No me refiero a los jesuitas, sino al neoliberalismo
y al capitalismo salvaje...]
Jorge Corrales Quesada
2003-08-05 PENSAMIENTO DE LA SEMANA
2003-08-05 PENSAMIENTO DE LA SEMANA
Tomado de David B. Hamilton, Newtonian Classicism and Darwinian Institutionalism
(Albuquerque, New Mexico: University of new Mexico Press, 1953), p. 35 y citado
en Geoffrey M. Hodgson, "Darwinism and Institutional Economics," Journal of
Economic Issues, Vol. XXXVII, No. 1, marzo del 2003, p. 93. La traducción es
mía.
"Si bien con anterioridad la estructura social había sido concebida por los
Newtonianos como algo que estaba fijo dentro del universo natural, aquellos
influenciados por la revolución Darwinista vieron a la estructura social como
algo al cual se llegaba por medio de un proceso de cambio acumulativo y como algo
que posteriormente era objeto de cambio."
Jorge Corrales Quesada