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2002-03-20 PENSAMIENTO DE LA SEMANA
Tomado de Dennis Meléndez Howell, "¿Cómo alcanzar una trinidad bendita en Costa
Rica," La República, miércoles 20 de marzo del 2002, p. 4B:
"En Costa Rica hablar de flotación cambiaria es mala palabra. La disciplina
fiscal, sin la aplicación de un estricto cepto, parece ser una utopía, pues ni
los más convencidos de esta urgencia, cuando han tenido la posibilidad y el
poder, han hecho mayor cosa por alcanzarla."
Jorge Corrales Quesada
2002-03-21 PENSAMIENTO DE LA SEMANA
Por considerar del posible interés de los miembros de palestra, me permito
enviarles partes de las declaraciones del Presidente de la Cámara de Agricultura
en una entrevista realizada por el periodista Rolando Angulo en Noticieros
Rolando Angulo de Radio Columbia, el día 19 de marzo del 2002 en la edición del
mediodía. Los paréntesis cuadrados son míos.
"...En este momento, por ejemplo, en Estados Unidos, en donde el arroz se vende
más barato que en Costa Rica, pero su producción no difiere mucho del costo de
nuestros productores, ¿qué sucede en los Estados Unidos? que hay grandes
subsidios para los agricultores...ese excedente tiene que ser vendido a
cualquier costo y es por eso... que traer arroz es más barato.
...porque uno ve a muchos comentaristas y economistas dogmáticos que son de esos
que creen que el mercado lo puede arreglar todo, pero no es así; desgraciadamente
somos seres humanos y unos buscan ganarle la tajada al león sin importarle a
quien se llevan por delante y en eso tiene que intervenir el gobierno.
...creo que el gobierno está haciendo lo correcto [con aplicar un arancel a la
importación de arroz del 88% como antidumping o algo similar]... y nos pueden
demandar [me imagino que los países exportadores por medio de la OMC, además de
los tribunales nacionales] porque, de acuerdo, hay un costo, pero yo creo que
Estados Unidos no tiene autoridad moral, porque usted ha visto que ha puesto un
30% de arancel al que importa [debe referirse al que importa acero de ciertos
países]...
[Sobre la creación de la Corporación Arrocera] ...estas organizaciones no sólo
regulan todo el manejo y el procedimiento de importaciones y los sobrantes;
llevan bien estipulado lo que hay que importar para evitar estas situaciones..."
Jorge Corrales Quesada
2002-03-25 PENSAMIENTO DE LA SEMANA
Tomado del Arthashastra de Kautilya, primer ministro del rey de la antigua
India, cerca de 300 a. C. A 150 d. C.
"Así como es imposible no probar la miel o el veneno que uno puede hallar en la
punta de la lengua, también es imposible, cuando uno trata con fondos
gubernamentales, no probar, al menos por un poquito, de la riqueza del rey."
Jorge Corrales Quesada
2002-03-25 PENSAMIENTO DE LA SEMANA
De Pedro Joaquín Ríos, jefe de los diputados liberales [lástima uso de esa
palabra] en la Asamblea Nacional [Congreso] de Nicaragua, al referirse a las
peticiones para que el expresidente Alemán renuncie o se le despoje de su
inmunidad por acusaciones de corrupción; tomado de La Nación del sábado 23 de
marzo del 2002, p. 20A:
"Recuerden que nosotros tuvimos prudencia de no alborotar con (el caso del
expresidente) Daniel Ortega, porque se trataba de un líder sandinista"..."Ortega
fue acusado de violación por su hija Zoilamérica Narváez hace cuatro años y su
caso fue engavetado en la Asamblea Nacional."
Jorge Corrales Quesada
2002-04-01 Pensamiento de la semana
Tomado de Friedrich A. Hayek, "The Fatal Conceit: The Errors of Socialism,"
editado por W. W. Bartley III (Chicago: The University of Chicago Press, 1988),
p. 12, p. 18 y p. 6. Los paréntesis cuadrados son míos.
"Los responsables principales de haber generado este orden extraordinario, y la
existencia de la humanidad a su estructura y tamaño actuales, son las reglas de
la conducta humana que evolucionaron gradualmente (especialmente aquellas que
tienen que ver con la propiedad privada, la honestidad, el contrato, el
intercambio, el comercio, la competencia, la ganancia y la privacidad). Estas
reglas son trasmitidas por medio de la tradición, la enseñanza y la imitación, en
vez del instinto, y consisten principalmente de prohibiciones ('los nos') que
determinan dominios ajustables para las decisiones individuales. La humanidad
logró la civilización mediante el desarrollo y aprendizaje de seguir reglas
(primero en tribius terrotoriales y luego en alcances m´s amplios) que a menudo
prohibiieron que hiviera lo que sus institntosw le decían y desde ese entonces no
dependieron de uan percepción común de los acontecimientos..." [p. 14].
"...las estructuras del orden extendido están formadas no sólo de individuos,
sino también por muchos sub-órdenes, a menudo traslapados, dentro de los cuales
las antiguas respuestas intuitivas, tales como la solidaridad y el altruismo,
continúan reteniendo alguna importancia, al prestar ayuda a la colaboración
voluntaria, aunque por sí mismas sean incapaces de crear una base para un orden
más extendido. Parte de nuestra dificultad actual es que constantemente debemos
ajustar nuestras vidas, nuestros pensamientos y nuestras emociones, para poder
vivir simultáneamente dentro de los diferentes tipos de órdenes, de acuerdo con
reglas diferentes. Si fuésemos a aplicar irrestrictamente y sin modificación las
reglas del microcosmos (esto es, de la pequeña banda o tropa o de, digamos,
nuestras familias) al macrocosmos (nuestra civilización más amplia), tal como
nuestros instintos y sentimientos de añoranza nos empujan a así desearlo,
podríamos destruirlo. Sin embargo, si fuésemos siempre a aplicar las reglas del
orden extendido a nuestras agrupaciones más íntimas, las aplastaríamos. De
manera que debemos de aprender a vivir al mismo con ambos tipos de mundos.
Aplicar el nombre de 'sociedad' a ambos, o aún a cada uno de ellos, tiene poca
utilidad y más bien puede ser muy conducente al error." [p. 18].
[Por orden extendido, Hayek entiende al] "orden extendido de la cooperación
humana, un orden más comúnmente llamado, algo erróneamente, capitalismo... que
resultó no del diseño o la intención humana sino espontáneamente: surgió de la
conformación no propuesta con ciertas prácticas tradicionales y principalmente
morales, muchas de las cuales tienden a disgustarle al hombre, cuya significancia
usualmente fracasan en entender, cuya validez no pueden probar, pero que, sin
embargo, se han extendido rápidamente por medio de un proceso de selección
evolucionaria -el incremento comparativo de la población y de la riqueza- de
aquellos grupos que resulta que las prosiguieron." [p. 6].
Jorge Corrales Quesada
2002-04-02 PENSAMIENTO DE LA SEMANA
Tomado de Edmund Burke, Reflections on the Revolution in France, p. 249. La
traducción es mía.
"No existe seguridad para el hombre honesto, excepto creyendo en todo el mal
posible que pueda provenir de hombres malos."
Jorge Corrales Quesada
2002-04-04 PENSAMIENTO DE LA SEMANA
Tomado de Lizbeth Ulett Alvarez, "Proteccionistas, ¿mala palabra?, Periódico El
Financiero, 1-7 de abril del 2002, p. 8.
"En lo que sí estoy prácticamente en desacuerdo es en que nuestros países
pequeños se abran de manera unilateral a las demás naciones a raíz de una idea
impuesta por extranjeros que no ponen en práctica sus pensamientos, y que son
bandera de muchos de los que crean la política económica del país."
Jorge Corrales Quesada
2002-04-04 Pensamiento de la semana
Debido a serios problemas ortográficos en el envío anterior, aquí les remito de
nuevo, con las disculpas del caso.
PENSAMIENTO DE LA SEMANA
Tomado de Friedrich A. Hayek, "The Fatal Conceit: The Errors of Socialism,"
editado por W. W. Bartley III (Chicago: The University of Chicago Press, 1988),
p. 12, p. 18 y p. 6. Los paréntesis cuadrados son míos.
"Los responsables principales de haber generado este orden extraordinario, y la
existencia de la humanidad en su estructura y tamaño actuales, son las reglas de
la conducta humana que evolucionaron gradualmente (especialmente aquellas que
tienen que ver con la propiedad privada, la honestidad, el contrato, el
intercambio, el comercio, la competencia, la ganancia y la privacidad). Estas
reglas son trasmitidas por medio de la tradición, la enseñanza y la imitación, en
vez del instinto, y consisten principalmente de prohibiciones ('los nos') que
determinan dominios ajustables para las decisiones individuales. La humanidad
logró la civilización mediante el desarrollo y aprendizaje en seguir reglas
(primero en tribus territoriales y luego en alcances más amplios) que a menudo
prohibieron que hiciera lo que sus instintos le decían y desde ese entonces no
dependieron de una percepción común de los acontecimientos..." [p. 14].
"...las estructuras del orden extendido están formadas no sólo de individuos,
sino también por muchos sub-órdenes, a menudo traslapados, dentro de los cuales
las antiguas respuestas intuitivas, tales como la solidaridad y el altruismo,
continúan reteniendo alguna importancia, al prestar ayuda a la colaboración
voluntaria, aunque por sí mismas sean incapaces de crear una base para un orden
más extendido. Parte de nuestra dificultad actual es que constantemente debemos
ajustar nuestras vidas, nuestros pensamientos y nuestras emociones, para poder
vivir simultáneamente dentro de los diferentes tipos de órdenes, de acuerdo con
reglas diferentes. Si fuésemos a aplicar irrestrictamente y sin modificación las
reglas del microcosmos (esto es, de la pequeña banda o tropa o de, digamos,
nuestras familias) al macrocosmos (nuestra civilización más amplia), tal como
nuestros instintos y sentimientos de añoranza nos empujan a así desearlo,
podríamos destruirlo. Sin embargo, si fuésemos siempre a aplicar las reglas del
orden extendido a nuestras agrupaciones más íntimas, las aplastaríamos. De
manera que debemos de aprender a vivir al mismo con ambos tipos de mundos.
Aplicar el nombre de 'sociedad' a ambos, o aún a cada uno de ellos, tiene poca
utilidad y más bien puede ser muy conducente al error." [p. 18].
[Por orden extendido, Hayek entiende al] "orden extendido de la cooperación
humana, un orden más comúnmente llamado, algo erróneamente, capitalismo... que
resultó no del diseño o la intención humana sino espontáneamente: surgió de la
conformación no propuesta con ciertas prácticas tradicionales y principalmente
morales, muchas de las cuales tienden a disgustarle al hombre, cuyo significado
usualmente fracasa en entender, cuya validez no puede probar, pero que, sin
embargo, se han extendido rápidamente por medio de un proceso de selección
evolutiva -el incremento comparativo de la población y de la riqueza- de aquellos
grupos que resulta que las prosiguieron." [p. 6].
Jorge Corrales Quesada
2002-04-05 PENSAMIENTO DE LA SEMANA
De Lord Ralph Harris sobre Hayek; tomado de entrevista a Lord Ralph Harris en
preparación para el programa de la televisión pública de los Estados Unidos (PBS)
sobre el libro "Commanding Heights" (3 de abril del 2002):
http://www.pbs.org/wgbh/commandinghe...xtlo/int_ralph harris.html
Los paréntesis cuadrados son míos.
"[Hayek] decía que la gran fuerza de los socialistas es que ellos tenían el
coraje de ser idealistas, de tener una teoría, de tener un proyecto y una visión,
y por ende continuar trabajando -en lo grueso y en lo pequeño- hacia lograrlo, y
en no desviarse del camino. Mientras que los no-socialistas, los conservadores y
similares, eran gente pragmática, quienes siempre estaban involucrados en cositas
de compromisos y en lo que era práctico y en cómo acomodarse a la opinión
pública."
[Nota mía:¡Qué apropiado para esto de las peticiones de nuevos y más impuestos!]
Jorge Corrales Quesada
2002-04-08 PENSAMIENTO DE LA SEMANA
Tomado de David Conway, El Liberalismo Clásico: Un Ideal Invencible [Classical
Liberalism: The Unvanquished Ideal] (New York: St. Martin's Press, Inc., 1995),
p. p. 8-10. Los paréntesis cuadrados son míos.
"Al final de las cosas, lo que distingue de otros al orden social propuesto por
los liberales como el mejor para todos los seres humanos, es la magnitud de la
medida de libertad que le otorga a sus miembros adultos sanos. Esta forma de
orden político es única en otorgarles la libertad para hacer lo que quieran,
provisto que nadie, excepto, a lo sumo, a sí mismos, sea dañado por ejercerla...
esta forma de orden [la denomino] el orden político liberal [liberal polity].
Por libertad, en este contexto, entiendo la ausencia de cualquier forma legal o
de otro tipo de restricción o imposición humana impuesta deliberadamente,
diseñada para prevenir que alguna persona o personas hagan algo...
¿Por qué los liberales clásicos mantienen que el sistema de libertad natural es
más conducente, en comparación con cualquier otra forma de orden social, al
bienestar o a la felicidad de los miembros de una sociedad? En esencia, los
liberales clásicos lo hacen con base en otras dos aseveraciones que mantienen.
La primera es una doctrina que podemos llamar la del individualismo con respecto
a los fines. Esta doctrina señala que, en última instancia, cada adulto sano es
la autoridad final en cuanto a qué formas de actividad y experiencia aumentan y
cuáles disminuyen su propia felicidad individual...
La segunda doctrina... puede ser llamada la del individualismo con respecto a
los medios. Esta doctrina dice que, dentro de los límites impuestos por el
principio que prohíbe que un individuo dañe a otro, la felicidad de cada adulto
sano es promovida mejor a través de cada uno de tales individuos, a quienes se
les ha otorgado la libertad para proseguirla tanto como lo desee."
Jorge Corrales Quesada