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Boletín ANFE

11-04 Pensamientos de liberales

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Texto traducido de Deepak Lal, Unintended Consequences: The impact of factor endowments, culture and politics on long-run economic performance, Cambridge, Mass.:The MIT Press, 1998).

“…factores que explican el surgimiento del individualismo. Este fue, tal como lo han enfatizado Southern, Trevor-Roper y Berman, la revolución papal del 1075, cuando el Papa Gregorio VII declaró ‘la supremacía política y legal del papado sobre la totalidad de la iglesia y la independencia del clero del control secular. Gregorio también afirmó la supremacía última del Papa en asuntos seculares, incluyendo la autoridad para deponer emperadores y reyes.’ (H. J. Berman, Law and Revolution, (Cambridge: Mass.: Harvard University Press, p. 87). (Pág. 81 de Lal).

…La revolución papal brindó la infraestructura institucional para la dinámica económica de Occidente. Berman ha mostrado como la totalidad de la tradición legal de Occidente se deriva tanto del desarrollo de la ley canónica como de la ley secular durante los siglos XI a XIII bajo la égida de la iglesia. La más importante para la economía es ‘la ley del mercader -la lex mercatoria- en la cual los instrumentos aseguraron el crédito y las empresas (joint-venture, mi traducción), junto con muchas otras instituciones legales más antiguas que en ese entonces fueron remodeladas, vistas todas como conformando un sistema coherente y preciso.” (H. J. Berman, Law and Revolution, (Cambridge: Mass.: Harvard University Press, 1983, p. p. 348-349). (Págs. 81 y 82 de Lal).

…Las creencias cosmológicas de Occidente condujeron a su estructura familiar única… fue la agenda del interés propio (self-interest: mi traducción) de la iglesia medieval la que minó la idea del parentesco (kinship: mi traducción) y los sistemas de herencia basados en ella que eran la base de las familias ‘extendidas’ de la mayoría de otras civilizaciones, lo cual condujo en el Occidente a un debilitamiento temprano de esta forma doméstica. Tal como nos lo hace saber Goody, ’ el resultado (de la acción de la Iglesia) fue estimular el amor más que el matrimonio arreglado, la libertad de quien testa en vez de la herencia por parentesco… factores asociados con las directrices supuestamente definidas por el Papa Gregorio I…(J. Goody, The Development of the Family and Marriage in Europe, Cambridge: Cambridge University Press, 1983, p. 155). (Pág. 89 de Lal).

“…al momento lo que debemos notar es que, en la sociedad individualista lanzada por la revolución familiar de Gregorio I, el control social aún fue mantenido a través de los mecanismos eclesiásticos de culpa y temor del purgatorio… en contraste las instituciones legales resultantes de la revolución papal de Gregorio VII igualmente auto-interesada… en última instancia han conducido al milagro de Europa. Como nos lo recuerda Berman, ‘sin el temor del purgatorio y la esperanza del Juicio Final, no hubiera podido llegar a existir la tradición legal de Occidente’ (H. J. Berman, Law and Revolution, (Cambridge: Mass.: Harvard University Press, p. p. 940-941). (Pág. 94 de Lal).

Por lo tanto, existe una interacción compleja entre las ideas -las creencias cosmológicas de la cultura tales como las definimos- las instituciones y los intereses materiales. Ninguna causa única puede explicar ‘la artificiosa historia’ que condujo al surgimiento de Occidente.” (Pág. 94 de Lal).

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