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Boletín ANFE

08-07 Pensamientos de liberales

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Este artículo fue publicado en el Boletín de ANFE de Julio del 2008

08-07 PENSAMIENTOS DE LIBERALES

“Aún cuando la función esencial en una sociedad de mercado del pago de acuerdo con el producto es la de permitir que los recursos se asignen eficientemente sin coacción, es muy difícil que sea tolerada a menos que también se la perciba como generadora de una justicia distributiva. Ninguna sociedad puede ser estable a menos que haya un conjunto básico de juicios de valor que son impensablemente aceptados por la gran mayoría de sus miembros. Algunas instituciones claves deben ser aceptadas como “absolutas”, y no simplemente como algo instrumental. Yo creo que el pago de acuerdo con el producto ha sido, y en un alto grado aún lo es, uno de esos juicios de valor o instituciones aceptadas.” Milton Friedman, Capitalism and Freedom (Chicago: The University of Chicago Press, 1962), p. 167.

“Aunque la mayoría de la gente considera muy natural la pretensión de que todos sean recompensados tan sólo por los merecimientos de su esfuerzo y trabajo, tal afirmación se basa en una colosal soberbia. Se presume que en cada caso individual somos capaces de juzgar si la gente ha utilizado bien las diferentes oportunidades y talentos que se le han dado y hasta qué punto son meritorios sus logros a la luz de las circunstancias que los han hecho posibles…Se presume, en definitiva, lo que los argumentos a favor de la libertad rechazan: que podemos conocer y conocemos todo lo que guía las acciones personales… Siempre que razonemos dentro del marco de las relaciones con personas en particular reconocemos generalmente que el distintivo del hombre libre no consiste en depender para su subsistencia de los puntos de vista de otros sobre su mérito, sino tan sólo de lo que él viene para ofrecernos. Unicamente si pensamos que nuestra posición o nuestros ingresos vienen determinados por la ‘sociedad’ tomada como conjunto podemos ser recompensados de acuerdo con el mérito.” Friedrich A. Hayek, Los Fundamentos de la Libertad (Madrid: Unión Editorial S. A., 1975), p. p. 111-112.

“Los campeones liberales de la igualdad ante la ley se daban cuenta plenamente de que los hombres nacen desiguales y que es precisamente esa desigualdad lo que genera la cooperación social y la civilización. En su opinión, la igualdad ante la ley no era diseñada para corregir los hechos inexorables del universo y hacer que desapareciera la desigualdad natural. Por el contrario, era el instrumento que asegurara a toda la humanidad el máximo beneficio que se pueda derivar de ella… La igualdad ante la ley es algo bueno ante sus ojos porque sirve mejor a los intereses de todos. Deja que sean los votantes quienes decidan quien deberá asumir los cargos públicos y que los consumidores decidan quienes han de dirigir las actividades productivas. Así se eliminan las causas del conflicto violento y asegura un progreso constante hacia un estado más satisfactorio de los asuntos humanos. El triunfo de esta filosofía liberal produjo todos esos fenómenos que en su totalidad se le llama la moderna civilización occidental.” Ludwig von Mises, Human Action: A Treatise on Economics (San Francisco, California: Fox & Wilkes, 1963), p. p. 841-842.

En opinión del editor de esta columna, el presidente cubano Raúl Castro se está convirtiendo en un alumno aventajado de estos pensadores, pues dijo, en un discurso ante el parlamento de aquel país, el pasado viernes 11 de julio del 2008, que: “Socialismo significa justicia social e igualdad, pero igualdad de derechos, de oportunidades, no de ingresos. Igualdad no es igualitarianismo. Este, en última instancia, es también una forma de explotación: la del buen trabajador por el que no lo es, o peor aún por el vago.” (Tomado del periódico La Nación, domingo 13 de julio del 2008, p. 19A.)

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