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Boletín ANFE

08-03 Pensamientos de liberales

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Este artículo fue publicado en el Boletín de ANFE de Marzo del 2008

08-03 PENSAMIENTOS DE LIBERALES “No debe olvidarse que es especialmente peligroso esclavizar a los hombres en los detalles más pequeños de la vida. En mi caso, debo inclinarme a pensar que la libertad es menos necesaria en las grandes cosas que en las pequeñas.” Alexis de Tocqueville, Democracia en America (New York: Knopf, 1994) Vol. 2, p. 320.

“¿Cómo es qué –considerando que la mayoría de los estatistas y los socialistas creen que fueron puestos en esta tierra para oponerse al fascismo con todo sus ímpetus- muchos si no es que la mayoría de los estatistas de los Estados Unidos admiraron a Mussolini y su proyecto o simplemente no les importó mucho en uno u otro sentido? La respuesta reside en el hecho de que el Fascismo nació en un “momento fascista” de la civilización Occidental, cuando una coalición de intelectuales de distintos nombres –progresistas, comunistas, socialistas, etcétera- creían que la era de la democracia liberal estaba llegando a su final. Era hora de que el hombre dejara de lado los anacronismos de la ley natural, la religión tradicional, la libertad constitucional, el capitalismo, etcétera, y que se irguiera frente a la posibilidad de rehacer el mundo a su propia imagen. Dios estaba muerto desde hacía mucho tiempo y desde hace buen rato era hora de que el hombre tomara Su lugar. Mussolini, un intelectual socialista de toda la vida, era un guerrero en esta cruzada y su Fascismo –una doctrina que él creó del mismo material conque Lenin y Trosky habían construido las suyas- significó un enorme salto en la era de la “experimentación” que barrería con todos los viejos dogmas y anunciaba una nueva era.” Jonah Goldberg, Liberal Fascism (New York. Doubleday, 2007), p. p. 30-31.

“El fascismo doctrinario, en mucho como el socialismo, se vendió a sí mismo como una fuerza imparable de inevitabilidad divina o histórica. Aquellos quienes aparecían en su camino –la burguesía, los ‘inadaptados’, el ‘ambicioso’, el ‘individualista’, el traidor, el kulak, el judío- podían ser demonizados como ‘los otros’ debido a que, al final del día, no porque simplemente fueran algo de lo cual se podía disponer, ni porque sencillamente fueran renuentes a formar parte del colectivo, sino porque, por su misma existencia, bloqueaban la voluntad de poder que le daba su razón para existir a la masa y a los dirigentes de la vanguardia que decían hablar por ella. “Jonah Goldberg, Liberal Fascism (New York. Doubleday, 2007), p. p. 85.

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